به گزارش خبرنگار گروه قرآن و معارف خبرگزاری شبستان،هفته وحدت، نگاهی وحدت آفرین در همه مشترکات موجود در جهان اسلام و مسلمانان است، نگاهی که به تعبیر امام علی(ع) موجب می شود تا دست قدرت و توانای پروردگار در جمعیت و جماعت اسلام تجلی کند. نگاهی که اختلاف و تشتت و تک روی را در جهان اسلام و نقشه استکبارگران زمانه بر کاروان اسلام را معرفی می کند. در آنجا که امام علی(ع) فرمودند: با اکثریت هم داستان شوید که دست خدا همراه جماعت است و از تفرقه بپرهیزید که موجب آفت است. آنکه از جمع مسلمانان به یک سو شود، بهره شیطان است، چنانکه گوسفند چون از گله دور ماند، نصیب گرگ بیابان است لذا در این خصوص با «حجت الاسلام محمد محسن مروجی طبسی»، عضو هیأت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب اسلامی گفت و گویی انجام دادیم که در ادامه مشروح آن تقدیم حضورتان می شود.

وحدت به چه معناست و چگونه محقق می شود؟

بحث وحدت یک مسئله مقطعی نیست که فقط در هفته وحدت به آن بپردازیم بلکه مسئله وحدت یک رفتار همانند نماز و روزه است. همان رفتارهایی که ما با همسر و فرزندان خود در خانواده داریم  و معمولا این رفتارها هم رفتارهای تند و خشنی نیستند بلکه رفتارهای ما از روی محبت و رفعت است اما یک جاهایی هم ممکن است برای جلوگیری از یک رفتار نادرست و خطرناک برخورد تند و خشنی با فرزند خود داشته باشیم. در واقع وحدت به معنای این نیست که ما همیشه لبخند به لب داشته باشیم ، در واقع وحدت یک مجموعه رفتارهایی است که به تناسب یک سری اتفاقات شکل می گیرد. در واقع وحدت یعنی تدبیر، تدبیری که از روی دلسوزی است و قصد و هدفش یکپارچگی جامعه می باشد و یکپارچگی جامعه هم به این معنا نیست که خلایق و اختلافات عقیدتی حذف شود، در بحث وحدت که یک مجموعه ای ایست از تدبیرها، قرار است ما رفتارها را تنظیم کنیم نه اینکه افکار مخالف یا سلایق مخالف را حذف کنیم یا آنها را یکی کنیم یا اختلاف عقاید را یکی کنیم، اصلا چنین چیزی امکان پذیر نیست. قرار است در مسئله وحدت اختلافات را به بهترین نحو تبدیل کنیم. نکته دیگر اینکه وحدتی که مطرح می شود، فقط بین شیعه و سنی نیست بلکه وحدت نسبت به همه انسان های جهان است لذا این رویکرد را باید نسبت به همه انسان ها فارغ از ادیان و مذاهب داشته باشیم تا بتوانیم یک نگاهی را در جامعه تثبیت کنیم. این دقیقا همان نگاهی است که پیامبر اعظم (ص) داشته است.

پیامبر اسلام چگونه مردم را به اسلام دعوت می کردند ؟ یکی از ویژگی های مهم حضرت زبان نرم و لین ایشان در تبلیغ دین اسلام بود ما چگونه می توانیم این صفت حضرت را در امر به معروف و نهی از منکر خود در جامعه امروز بکار ببریم؟

پیامبر اکرم (ص) یک رفتارشناس بودند و بسیار سنجیده رفتار می کردند و این سنجیده رفتار کردن شان این گونه بود که نسبت به آن ناهنجاری و هنجاری که در جامعه بود، بهترین رفتار را از خود نشان می دادند و همین انتخاب بهترین واکنش در برابر کنش و بهترین رفتار در برابر یک ناهنجار باعث شد که آن جامعه خشک و خشن و جامعه ای که سرشار از تفرق، درگیری، قتل و غارت بود را بعد از 20 سال به ثمر برساند. پیامبر اکرم (ص) قبل از اینکه به پیامبری مبعوث شوند به محمد امین معروف بودند. حضرت هیچ گاه با استدلال عقلی و منطقی مردم را به سمت خود هدایت نمی کردند بلکه با رفتار امانت آمیز خود، مردم را به سوی خود جلب می نمودند، بنابراین پیامبر اسلام (ص) به گونه ای با مردم رفتار کردند که مردم به پیامبر اعتماد کامل پیدا کردند لذا این جلب اعتماد است که زیرساخت وحدت را تثبیت می کند. ما اگر بیاییم همانند پیامبر (ص) به دور از استدلال ها و معجزه و با رفتارهای خود نسبت به آن شعاری که می دهیم اعتماد را جلب کنیم در واقع می توانیم بگوییم 90 درصد مسئله وحدت محقق شده است.

در واقع جلب اعتماد یک سرمایه بزرگ محسوب می شود، ضمن اینکه پیامبر در دعوت خود با کارشکنی های مشرکین مواجه می شدند تا مردم را نسبت به رسول الله (ص) بی اعتماد کنند در حالی که پیامبر با رفتار خوبی که داشتند مردم را از این کارشکنی ها آگاه کردند و آن اعتمادی که مردم قبل از رسالت پیامبر داشتند، همان اعتماد را در شکل و قالب های رفتاری خودشان نشان دادند لذا بر اساس آیه قرآن «اشداء علی الکفار رحماء بینهم» پیامبر (ص) در برابر کفار شدت عمل به کار می‌گرفتند. شدت و حدت برخورد پیامبر (ص) در برابر آن دسته از مشرکانی بود که نفرت و دشمنی آنها نسبت به دین اسلام آشکار شده بود و در برابر دین اسلام قد علم کرده بودند و اساساً حرف حق را نمی‌خواستند بشنوند. در برخورد با این افراد پیامبر (ص) دیگر زبان نرم و لین نداشتند و در زمان لازم دستور جهاد با آنها را نیز صادر می‌کردند.

 لذا این قاعده یکی از قاعده های وحدت بخشی است که در امت اسلامی توسط پیامبر اکرم (ص) اجرا شد. پیامبر در وحدت نه افراط کردند و نه تفریط ،عین اعتدال و عین میانه روی را پیاده نمودند؛ به عنوان مثال همین «عقد اخوتی» که پیامبر منعقد کردند همه با یکدیگر برادر و برابر شدند، همه دست بر دست هم گذاشتند، سیاهپوست در دست سفیدپوست، برده در دست عبد و مولای خود. در واقع پیامبر (ص) اختلاف طبقاتی را از بین بردند و همه یکی و برابر شدند لذا این مسئله عقد اخوت را پیامبر عملا انجام دادند و نشان دادند که وحدت و همدلی باید به این صورت باشد، کسی به مردم از موضع بالا نگاه نکند، همه ما برابر و برادریم مگر در تقوای الهی برتریم که میزان سنجش تقوا هم در دست من و شما نیست بلکه در دست پروردگار متعال است.

بنابراین حضرت آن رفتارهای با صلابت و قاطع خود را نیز با هنجارشکنان و منافقین داشتند؛ مثلا در قضیه مسجد ضرار که منافقین با پوشش مسجد توطئه ای علیه نظام نبوی طراحی کردند و پیامبر اعظم (ص) هم با دستور خداوند مسجد را تخریب و دیوارها و خشت های آن را سوزاندند؛ پس لازم و ضروی است که در مورد مسئله و مقوله وحدت اشتباه نکنیم  و این گونه تصور نکنیم  که همیشه باید لبخند داشته باشیم نه این گونه نیست لذا در مقابله با ظلم و کارهایی که وحدت و امنیت جامعه را از بین می برد باید یک رفتار قاطعانه داشته باشیم.

بنابراین وقتی به سیره پیامبر اکرم (ص) نگاه می کنیم، می بینیم حضرت واقعا نظام جاهلی و قبیله ای عرب، قبل از اسلام را کاملا دگرگون کردند یا نسبت به زن بهترین اقدام را نمودند. در زمانی که زن را یک کالای پست و بی ارزش می دانستند، پیامبر از زنده به گور کردن دختران جلوگیری کردند و به زن کرامت و ارزش قایل شدند و فرمودند زن ریحانه است و سپس با رفتارهایی خوب و پسندیده ای که با دخترشان فاطمه (س) و حضرت خدیجه (س) داشتند، این را به سایرین فهماندند که این نگاه غلطی که شماها نسبت به زن دارید، اشتباه است.

لذا پیامبر با آمدن خود بساط تمام فسادها و آسیب های موجود در جامعه را برچیدند و فرمودند: همه جامعه برادر و برابر هستند و هیچ کس بر دیگری برتری ندارد لذا این مسئله از جمله مسایلی است که وقتی به سیره نبوی نگاه می کنیم «إِنَّكَ لَعَلى‌ خُلُقٍ عَظِيمٍ» برخی این گونه تصور می کنند که خلق عظیم یعنی اینکه پیامبر دایم لبخند به صورت شان بوده و می خندیدند در حالی که این تصور غلطی است که در مورد پیامبر (ص) ترسیم می شود. حضرت اخمو نبودند اما همیشه هم در حال خنده نبودند بلکه ظاهری با هیبت داشتند و با رفتار خود دل های مردم را به سمت خود جذب  می کردند؛ بنابراین قوام وحدت به رهبری آن است. همان طوری که در احادیث داریم «إنّ الإمامةَ زِمامُ الدِّينِ ، و نِظامُ المُسلِمينَ، و صَلاحُ الدُّنيا، و عِزُّ المُؤمِنينَ» .(امامت، زمام دين است و رشته مسلمانان و اصلاح و آبادانى دنيا و عزّت مؤمنان). لذا مقوله رهبری خود، منبع رحمت است و اگر ما بخواهیم وحدت را در جامعه برقرار کنیم باید نگاه مان به منویات رهبر جامعه باشد تا آن وحدتی را که مد نظر شان است به منصه ظهور برسانیم.

از زوایای شخصیتی پیامبر اکرم (ص) که کمتر به آن پرداخته شده است، چیست؟

یکی از نکات بسیار مهمی که کمتر به آن پرداخته شده، مواجهه پیامبر اسلام با اختلاف طبقاتی در جامعه است. وقتی پیامبر (ص) وارد مدینه شدند در محلات پایین شهر ساکن شدند و مسجد نبوی را هم در محله پایین شهر بنا نمودند، موذن را یک سیاهپوست به نام بلال حبشی انتخاب  کردند لذا پیامبر (ص) با رفتار خود اختلاف طبقاتی را از میان بردند؛ ایشان شعار از بین بردن اختلاف طبقاتی را ندادند بلکه در عمل انجام دادند در ثانی حضرت  اقدام خود را تکرار می کردند تا در جامعه نهادینه شود. پیامبر (ص) زیاد سخنرانی نمی کردند، شعار نمی دادند بلکه عمل می کردند اما وقتی قرآن بر پیامبر وحی می شد، می بایست به مردم ابلاغ می نمودند اما هر روز سخنرانی نداشتند بلکه با رفتار و عمل خود همه چیز را نشان می دادند و به مرور بافت مدینه تغییر کرد و آن عرب جاهلی که تندخو، متکبر و خشن بود به گونه ای شدند که با زنان و دختران خود بسیار خوش رفتاری می کردند.

در واقع پیامبر اعظم (ص) چهارچوب های اسلام و وحدت را بنیان گزاری کردند و انشالله ثمره و تحقق نهایی وحدت در زمان ظهور حضرت حجت (عج) می باشد. اگر ما بخواهیم وحدت را تقسیم بندی کنیم یک وحدت حداقلی و یک وحدت حداکثری داریم. شاید در زمان غیبت کبری فقط بتوانیم وحدت حداقلی را محقق کنیم و در زمان ظهور حضرت حجت تمام زوایای وحدت محقق شود.

به گزارش خبرنگار قرآن و معارف خبرگزاری شبستان؛  به يکی از راهکارهای در امان ماندن جوامع انسانی و اسلامی از آسيب های اخلاقی، پيروی نمودن از الگوهای است که خداوند برای هدايت و اصلاح بشر آنان را معرفی کرده است، يکی از پاک ترين وکامل ترين آنها، پيامبر اعظم (ص) اسلام حضرت محمد (ص) می باشد ، اقتدا به اين الگوی الهی نيازمند به آگاهی از ويژگی ها و فضايل ايشان است، يکی از بهترين راههای  دستيابی به آن ويژگی ها بعد از کلام الهی، مراجعه به سخنان شخصيتی است که نزديک ترين فرد به رسول خدا (ص)، امين و جانشين برحق آن حضرت ،يعنی امير مومنان علی (ع) است .لذا در این خصوص با حجت الاسلام والمسلمین «عیسی عیسی زاده» رئیس میز توسعه و تعمیق فرهنگ قرآن دفتر تبلیغات اسلامی گفتگویی انجام دادیم که در ادامه مشروح آن تقدیم حضورتان می شود.

ضرورت معرفی و شناساندن ویژگی های اخلاقی و سبک زندگی پیامبر اسلام به مسلمانان در دنیای امروز چیست؟

جوامع اسلامی  عصر ما به سبب فاصله گرفتن از ارزشهای اخلاقی، دچار مشکلات فراوانی درزندگی شدند، با نگاهی به وضعيت مسلمانان در کشورهای اسلامی به ويژه منطقه خاور ميانه، فضای ضد اخلاقی، آنچنان گريبان آنان را گرفته است که همانند گرگ های درّنده به جان هم افتادند و روزی نيست مگر آنکه افراد زيادی از انسان های بی گناه در اثر اين بی اخلاقی ها به کام مرگ کشيده می شوند، اين مصيبت  تا زمانی که همه مسلمانان به دامن قرآن بر نگردند و سيره اخلاقی پيامبر اعظم اسلام حضرت محمد (ص) را الگوی زندگی خود قرار ندهند، آنان را رها نخواهد کرد، بر همين اساس ضرورت دارد تا فضايل اخلاقی آن پيامبر مهربانی ها به همگان معرفی گردد.

امير مومنان علی(ع) درباره لزوم پيروی مسلمانان از سيره عملی نبی گرامی اسلام (ص) فرمودند: «و لقد کان فی رسولِ الله(ص) کافٍ لک فی الاسوه... فتأسِّ بنبيِّکَ الاطيَبِ الاَطهَر فاِنَّ فيه اُسوةٌ لِمَن تأسّی و عزّاة لمن تَعزّی واَحَبُّ العبادِ الی الله المُتأسّی بنبيّه والمقتصُّ لأثرِه» ( از پيامبری که پاکيزه ترين و پاک ترين مردم است پيروی کن ؛ ، زيرا راه و رسمش سرمشق و الگويی است برای هر کس که تأسی جويد و انتسابی است عالی برای هر کس که بخواهد منتسب گردد، و محبوب ترين بندگان خداوند کسی است که از پيامبرش سرمشق گيرد و قدم جای قدم او گذارد.)

بهترین راه شناخت پيامبر اکرم(ص) چیست؟

بهره جستن از سيره عملی رسول خدا(ص) مشروط به شناخت دقيق و همه جانبه زوايای گوناگون زندگی سرشار از هدايت گری آن حضرت می باشد ، يکی از بهترين و دقيق ترين راههای معرفت به ويژگی های زندگانی آن رسول اکرم(ص) بهره گيری از سخنان گهربار نزديکترين شخص به آن حضرت و آگاه ترين فرد به شخصيت آن حضرت، يعنی امير مومنان علی (ع) است، همانگونه که خود حضرت در اين باره فرمودند:«  شما به خوبی موقعيت مرا از نظر خويشاوندی و قرابت و منزلت و مقام ويژه، نسبت به رسول خدا (ص) می دانيد.

«ابن ابی الحديد» در اين باره گفته است :« وقتی از استادم ابوجعفر درباره ذيل خطبه 105 نهج البلاغه پرسيدم که من کلمات و خطبه های اصحاب را ديده ام، ولی هيچ کدام پيامبر (ص) را اين گونه که علی(ع) با عظمت ياد کرده مطرح نکرده اند و مانند او به پيامبر دعا نکرده اند، او در پاسخ گفت: صحابه در کجا کلام مدوّنی دارند تا از آن فهميده شود که چگونه از پيامبر (ص) ياد کرده اند؟ سپس گفت: علی به پيامبر (ص) ايمان قوی داشت و قوياً او را تصديق می نمود و به او يقين راسخ داشت و در راه او هيچ ترديدی نداشت و در راه اجرای خواسته های او بود. با تمام اين اوصاف، او رسول خدا (ص) را بسيار دوست می داشت؛ زيرا با او نسبت نزديک داشت و زير نظر او تربيت يافته بود و موقعيت ويژه ای نزد او داشت که ديگر اصحاب نداشتند. به اين ترتيب شرافت پيامبر (ص) برای علی(ع) هم هست، زيرا آن دو يک روح در دو بدن بودند. پدر آنها يکی بود و از نظر اخلاقی با هم تناسب داشتند. علی آرزو داشت دعوت اسلام فراگير شود، پس چگونه پيامبر را تعظيم و احترام نکند و در اعتلای کلمه او تلاش ننمايد.

شناخت و آگاهی نسبت به شخصیت پيامبر اکرم(ص) چه ارزش و جایگاهی برای مسلمانان دارد ؟

شناخت و آگاهی نسبت به شخصيت رسول خدا(ص)علاوه بر آثار و برکات دنيوی ، پاداش بى‏كران الهى را نيز در پى دارد، چنانكه امير مومنان علی (ع) در اين باره فرمودند: «فَاِنَّه مَن ماتَ مِنكُم عَلى فِراشِهِ وَ هُو عَلى مَعرِفةِ حَقّ رَبِّهِ و حَقِ رَسولِهِ وَ اَهلِ بَيته ماتَ شَهيداً وَ وَقَعَ اَجرُهُ عَلَى اللّه وَ استَوجَبَ ثَوابَ مانَوى مِن صالِح عَمَلِهِ...؛ پس براستى كسى كه در بستر خويش با شناخت خدا و پيامبر(ص) و اهل بيت آن حضرت بميرد، شهيد از دنيا رفته و پاداش او بر خداست و ثواب اعمال نيكويى را كه قصد انجامش را داشته خواهد برد.

الگوی معرفی شده از سوی خداوند چه زمانی می تواند راهنمای کامل و جامعی برای  سعادت انسان ها باشد؟

الگوی معرفی شده از سوی خداوند برای هدايت بشر ،زمانی می تواند راهنمای کامل و جامعی باشد و انسانها را به سر منزلگاه سعادت و خوشبختی برساند که شخصيت وجوديش و راه و روشش در تمام عرصه های زندگی از هر گونه عيب و نقصی پاک و طاهر باشد ، بر همين اساس امير مومنان علی (ع)در باره طهارت وجودی رسول اکرم(ص) فرموده است: «خداوند نطفه پاک پيامبران را در بهترين جايگاه به وديعت نهاد و در بهترين مکانها آنها را مستقر ساخت، صلب کريم پدران آنان را به رَحِم پاک مادران منتقل نمود. هرگاه يکی از آنان بدرود حيات می گفت، ديگری بعد از او برای پيشبرد دين خدا به پای خاست تا اينکه اين منصب بزرگ نبوت از جانب خداوند سبحانه و تعالی به محمد(ص) رسيد. او را از بهترين اصلها و مکانها که با ارزش ترين روييدنيها از آن به دست می آيد استخراج کرد و نهال وجود او را در اصيل ترين و عزيزترين سرزمين ها غرس کرد و شاخه های هستی او را از همان درختی که پيامبران را از آن آفريد به وجود آورد. از همان شجره ای که امينان درگاه خود را از آن برگزيد. فرزندانش بهترين فرزندانند و خاندانش بهترين خاندان و دودمانش بهترين دودمانند.

چرا پيامبر اکرم(ص) مورد توجه اقشار گوناگون بودند؟

پيامبر اعظم (ص) به سبب ويژگی های منحصر به فردش مورد توجه اقشار گوناگون جامعه عصر بعثت قرار گرفت و منشا آثارو برکات فراوانی شد، امير مومنان علی(ع)در اين باره فرمودند:« دلهای نيکوکاران، شيفته پيامبر اکرم (ص) گشت و چشمهای حق جويان به سوی او متوجه شد و به برکت وجودش کينه ها را مدفون ساخت و آتش دشمنی ها را فرو نشاند. افراد دور افتاده را به واسطه او به هم نزديک ساخت و نزديکانی که در ايمان و هدف هم آهنگ نبودند از هم دور نمود. ذليلان محروم در پرتو وجود او عزت يافتند و عزيزان خودخواه ذليل شدند.

رفتار پیامبر اسلام با کودکان چگونه بود؟

يکی ازسيره های اخلاقی رسول اکرم (ص) ابراز محبت به کودکان و خردسالان بود ،امير مومنان علی (ع) در باره اين خصوصيت اخلاقی پيامبر (ص) و شيوه رفتاری ايشان با خودش در دوران کودکی فرموده است: «پيامبر مرا در اتاق خويش مى‏نشاند، در حالى كه كودك بودم مرا در آغوش خود مى‏گرفت، و در بستر مخصوص خود مى‏خوابانيد... و بوى پاكيزه خود را به من مى‏بوياند و گاه غذا را لقمه لقمه در دهانم مى‏گذاشت... و من همواره با پيامبر بودم چونان فرزند كه همواره با مادر است ،پيامبر(ص) هر روز نشانه تازه‏اى از اخلاق نيكو را برايم آشكار مى‏فرمود، و به من فرمان مى‏داد كه به او اقتدا نمايم.

الگوگیری از سبک زندگی پیامبر اسلام با توجه به شرایط امروز جامعه  چه نقشی می تواند در حل مشکلات خانواده ها داشته باشد؟

يکی از ويژگي های پيامبر اعظم(ص) که می تواند راهگشای بسياری از مشکلات خانوادگی باشد ، رعات حقوق خانواده می باشد، امير مومنان علی (ع) در باره اين خصوصيت رسول خدا(ص) فرمودند: : «وَ کَانَ اِذَا اُوِیَ اِلی مَنِزِلِه جَزَءَ دُخُولَهُ ثَلاثَهَ اَجزاء: جزءً لِلّه عَزَّوَجَلَ وَ جُزءً لاِهلِهِ وَ جُزءً لِنَفسِهِ. ثُمَ جَزَءَ جُزئَهُ بَينَهُ وَ بينَ النَاسِ، فَيرُدُ ذلِکَ عَلَی العامَةِ وَ الخاصَةِ وَ لا يَدَخِرُ عَنهُم شيئاً»; هرگاه پيامبر(ص) وارد خانه می شد، وقت خود را سه قسمت می کرد; يک بخش آن را برای عبادت خداوند، بخشی ديگر را برای خانواده، و بخش سوم را برای خود اختصاص می داد، سپس وقت مختص خود را، بين خويش و مردم تقسيم می کرد، کوچک و بزرگ را در اين قسمت پاسخ می داد، و چيزی را از آنان دريغ نمي ورزيد.

مهمترین رمز  موفقیت پیامبر اکرم (ص) در جذب مردم به دین اسلام چیست؟

يکی از ويژگی هاي اخلاقی رسول اکرم(ص) که رموز موفقيت آن حضرت و سبب جذب مردم به سوی ايشان و دين اسلام می شد ،تواضع و فروتنی ايشان بود، امير مومنان علی (ع) در بيان اين ويژگی رسول اکرم(ص) می فرمايد: پيامبر (ص)روی زمين می خورد و چون بندگان می نشست و به دست خود، پای افزار خويش را پينه می زد و جامه خود را وصله می نمود و بر مرکب بی پالان سوار می شد و ديگری را همراه خود سوار می کرد.  رفتارهای متواضعانه پيامبر اکرم (ص)در حدی بود که آن حضرت با همگان غذا می خورد، دعوت هر کس، حتی فقيرترين مردم را می پذيرفت. دوست نداشت افراد پشت سر ايشان حرکت کنند و می فرمود: چنين کاری زمينه ساز کبر است. فروتنی پيامبر به حدی بود که همنشينی با فقرا و اهتمام نسبت به ايشان عادتش بود، به حدّی که اين مسئله اشراف را ناراحت کرده و بر آنان دشوار گرديده بود، به گونه ای که ثروتمندان قريش از ايشان خواستند: اين جماعت را از خود براند تا آنها به او بپيوندند.

چرا پیامبر اکرم (ص) رحمه للعالمین  است؟

يکی از اوصاف ارزشمند  پيامبر اعظم(ص) رحمت بودن  آن حضرت  است. قرآن کريم در اين باره  می فرمايد: «و ما اَرسَلناکَ الارحمةً لِلعالمين»  رحمت برای جهانیان. وجود پیغمبر خاتم سبب سعادت دو جهان مردمان است. چرا که عمل به آئین و برنامه‌ای که او با خود آورده است ناکامیها و بدبختیها و بیدادگریها و تباهکاریها را پایان می‌دهد، و سرانجام منتهی به حکومت صالحان با ایمان بر معموره جهان خواهد شد، و در پایان آنان را به نعمت جاوید و سرمدی آخرت نائل خواهد کرد. مرحوم طبرسي در باره  دليل رحمت العالمين بودن رسول اکرم(ص) فرموده است :«جهتش آن است که پيامبر اکرم(ص)آنچه را موجب سعادت ابدی مردم است برای آنها آورده و اين حتی برای کفار و مشرکان نيز رحمت محسوب می گردد، زيرا به مثابه سفره ای است از طعام گسترده ولی بعضی از مردم از غذاهای آن استفاده نمی کنند.

اميرمومنان علی (ع)در باره اين ويژگی پيامبر(ص) فرموده است: «كَانَ فِي الْأَرْضِ أَمَانَانِ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ وَ قَدْ رُفِعَ‏ أَحَدُهُمَا فَدُونَكُمُ الْآخَرَ فَتَمَسَّكُوا بِهِ أَمَّا الْأَمَانُ الَّذِي رُفِعَ فَهُوَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ أَمَّا الْأَمَانُ الْبَاقِي فَالاسْتِغْفَارُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى- وَ ما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِيهِمْ وَ ما كانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ يَسْتَغْفِرُون؛ در زمين دو امان و وسيله نجات از عذاب الهی بود که يکی از آنها برداشته شد، دومی را دريابيد و به آن چنگ زنيد. اما امانی که برداشته شد ،رسول خدا (ص) بود و امانی که باقی مانده استغفار است. خداوند تعالی می فرمايد: خداوند آنها را عذاب نمی کند تا تو در ميان آنها هستی و خداوند آنها را عذاب نمی کند در حالی که استغفار می کنند.

 با توجه به شرایط خاصی که مردم عرب در عصر جاهلیت داشتند و به راحتی امکان هدایت و دعوت آنها به اسلام و یکتاپرستی وجود نداشت پیامبر اکرم(ص) چگونه توانستند مردم را به سوی خود هدایت کنند؟

 دلسوزی و خير خواهی رهبران دينی، يکی از ويژگی هايی است که می تواند نقش بسيار مهمی در هدايتگری امت داشته باشد و اگر پيامبر اکرم (ص) توانست مردم عصر جاهليت را از آن همه گمراهی ها نجات دهد، همين خير خواهی و دلسوزی ايشان بود، خداوند در  قرآن کريم دربيان اين ويژگی آن حضرت  مى‏فرمايد: «لَقَد جاءَكم رَسولٌ مِن اَنفسكم عَزيزٌ عَلَيه ما عَنتّم حَريصٌ عَليكُم بِالمُؤمِنين رَئُوفٌ رَحيمٌ(توبه 128)؛ همانا فرستاده‏اى از خود شما به سويتان آمد كه رنجهاى شما بر او سخت است و اصرار بر هدايت و راهنمايى شما دارد و نسبت به مؤمنان دلسوز و مهربان است .  به تعبير قرآن ،«فلَعلّك باخِغٌ نَفسَك عَلى آثارِهم اِن لَم يُؤمِنوا بهذا الحديث اَسَفاً» دلسوزى رسول خدا برای هدايت امت در حدّى بود كه گاهى از شدّت غصّه و ناراحتى در آستانه هلاكت قرار مى‏گرفت.

امير مومنان على (ع)  در بيان خير خواهی های حضرت مي فرمايد: «خدا پيامبر اسلام را به هنگامى مبعوث فرمود كه مردم در حيرت و سرگردانى بودند، در فتنه‏ها به سر مى‏بردند، هوى‏ و هوس بر آنها چيره شده، و خود بزرگ بينى و تكبّر به لغزش‏هاى فراوانشان كشانده بود، و نادانيهاى جاهليّت پست و خوارشان كرد و در امور زندگى حيران و سرگردان بودند، و بلاى جهل و نادانى دامنگيرشان بود. «فبالَغ (ص) فى النّصيِحة وَ مَضى عَلى الطَّريقَةِ وَ دَعا اِلَى الحِكمَةِ وَ المَوعِظَة الحَسَنَة»  پيامبر اكرم (ص) در نصيحت و خيرخواهى نهايت تلاش را كرد، و آنان را به راه راست راهنمايى، و از راه حكمت و موعظه نيكو، مردم را به خدا دعوت فرمود.

آن حضرت در سخني ديگر نيز در همين باره فرمود: «محمد(ص) بار سنگين رسالت را بر دوش كشيد، و به فرمانت قيام كرد، و به سرعت در راه خشنودى تو گام برداشت، حتى يك قدم بر عقب برنگشت و اراده او سست نشد، و در پذيرش و گرفتن وحى نيرومند بود، حافظ و نگهبان عهد و پيمان تو بود و در اجراى فرمانت تلاش كرد تا آنجا كه نور حق را آشكار و راه را براى جاهلان روشن ساخت، و دل‏هايى كه در فتنه و گناه فرو رفته بودند هدايت شدند پرچم‏هاى حق را بر افراشت و احكام نورانى را بر پا كرد.

این دوره ویژه والدین و علاقه‌مندان به حوزه «تعلیم و تربیت کودک و نوجوان مبتنی بر قرآن» با حضور رضا دژبخش، مدرس مجمع مدارس دانشجویی قرآن و عترت دانشگاه تهران چهارشنبه‌ها از ساعت ۸ تا ۱۱:۳۰ در دبستان نورالهدی تزکیه واقع در ازگل، خیابان گلچین شمالی، نبش گل‌افشان، پلاک ۴۱ برگزار می‌شود و شروع دوره نیز از فردا، ۲۰ مهرماه ۱۴۰۱ خواهد بود.

این دوره در چهار گام و با محوریت تدبر در قرآن اجرا می‌شود. دوره پیش رو، گام اول است که طی پنج ترم و در بازه‌ای دوساله به اتمام می‌رسد. در ترم اول مقدمات تدبر در قرآن، ترم دوم تدبر به شیوه تفکر در قرآن، ترم سوم تدبر کلمه‌ای، ترم چهارم تدبر سوره‌ای و ترم پنجم تدبر قرآن به قرآن آموزش داده می‌شود.

گام اول به مدت ۲۱ ماه به موضوع نگاه کلی به موضوعات قرآن و آشنایی مهارتی با موضوعات تعلیم و تربیت، گام دوم به مدت ۲۲ ماه به موضوع توان پاسخگویی با قرآن و تسلط به مبانی و مسائل تعلیم و تربیت، گام سوم به مدت ۲۰ ماه به موضوع توان رجوع محققانه به قرآن و پاسخگویی به مسائل تعلیم و تربیت و گام چهارم به مدت ۵۰ ماه به موضوع توان طراحی و پیاده‌سازی نظام‌های قرآنی و توان تأسیس ساختارهای تعلیم و تربیت اختصاص دارد.

همچنین در کنار کتب تدبر، عناوینی چون ساختار وجودی انسان، نظم و برنامه‌ریزی، دوره‌های رشد انسان و ... نیز مطالعه خواهد شد.

علاقه‌مندان به منظور ثبت نام می‌توانند به نشانی www.b۲n.ir/ayeh مراجعه کنند.

افرادی که قصد شرکت حضوری در جلسات را دارند به شماره ۰۹۱۵۵۰۳۷۲۱۱ پیام دهند