مؤسسه بیت القرآن شهر کرمان به مناسبت ایام دهه سوم ماه صفر، مراسم سوگواری برگزار می‌کند. به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) به مناسبت دهه سوم ماه صفر و ایام سوگواری اربعین حسینی، بیت القرآن شهر کرمان به مدت ده روز، مراسم عزاداری برگزار می‌کند.
این مراسم از روز گذشته، ۱۹ آبان ماه در بیت القرآن آغاز شده و تا ۲۸ آبان ماه با حضور قرآن‌آموزان، خانواده‌های آنان و اهالی عزادار منطقه از ساعت ۱۵:۳۰ در این مکان برقرار است.
یادآور می‌شود که مؤسسه قرآنی بیت‌القرآن در شهر کرمان، خیابان مولوی، کوچه نهم واقع شده است و علاقه‌مندان می‌توانند برای اطلاع از جزئیات این مراسم و آشنایی با فعالیت موسسه با شماره تلفن ۰۳۴۳۲۲۳۴۵۶۶ تماس حاصل کنند.

مؤسسه سرای نیکان شهرری در روز اربعین حسینی برنامه‌های متنوعی از جمله توزیع بسته‌های فرهنگی ـ مذهبی را برگزار کرد. به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا)، به مناسبت اربعین حسینی، مؤسسه سرای نیکان شهرری اقدام به برپایی مراسم عزاداری و برنامه‌‌های متنوعی در این زمینه کرد.

از آنجایی که این مؤسسه در مسیر راهپیمایی قرار دارد، بسته‌های فرهنگی به زائران اعم از پیام‌هایی از احادیث اهل بیت(ع)، اشعار اخلاقی و غیره توزیع شد و همچنین قرآن‌آموزان در پیاده‌روی در کنار زائران شرکت کردند.

همچنین برنامه سوگواری مانند قصه‌خوانی، آشنایی با سیره امام حسین(ع)، ارائه کاردستی با محتوای اربعین، قرائت زیارت عاشورا و داستان کربلا و اهدای کتابچه آشنایی با نماز به نونهال و غیره با حضور قرآن‌آموزان در مکان مؤسسه انجام شد.

یادآور می‌شود، مؤسسه سرای نیکان شهرری واقع در خیابان فدائیان اسلام، نرسیده به میدان شهرری، جنب مسجد فیروز‌آبادی واقع شده است.

دوره تربیت مربی قرآن کودک ویژه بانوان از سوی مؤسسه نسیم وحی خلخال برپا می‌شود. به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا)، مؤسسه قرآن و عترت نسیم وحی خلخال در استان اردبیل، دوره تربیت مربی قرآن کودک ۳ تا ۶ سال برای ۳۰ تا ۵۰ نفر برگزار می‌کند.

شرایط حضور در این دوره سن بالای ۲۰ سال، داشتن حداقل مدرک دیپلم(مدارک بالاتر یعنی فوق دیپلم به بالا در اولویت پذیرش هستند)، رشته‌های تحصیلی مرتبط در اولویت هستند. برای این دوره۱۰۷ ساعت حضوری و غیرحضوری در نظر گرفته شده است که ۱۵ آذر‌ماه آغاز دوره است.

علاقه‌مندان می‌توانند تا پایان آبان‌ماه برای ثبت‌ نام با شماره ۰۹۱۴۱۵۹۵۷۶۳ یکشنبه، سه‌شنبه، پنجشنبه ساعت ۱۰تا ۱۳ صبح اقدام کنند و یا به نشانی اردبیل، شهرستان خلخال،شهرک آزادگان، جنب مسجد امام سجاد(ع) مراجعه کنند.

حجت‌الاسلام مهدی امیدیان، مسئول کمیته فرهنگی ستاد مردمی اربعین استان لرستان برنامه‌های این ستاد در راهپیمایی اربعین را تشریح کرد.

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا)، حجت‌‌الاسلام مهدی امیدیان، مسئول کمیته فرهنگی ستاد مردمی اربعین استان لرستان بیان کرد که در اربعین سال جاری، تیم‌ رسانه‌ای متشکل از چهار گروه تصویربرداری، خبرنگاری، مستندسازی و یک اکیپ به منظور پوشش برنامه اربعین در این راهپمایی عظیم مستقر شد.
وی ادامه داد: در حوزه تصویربرداری و خبرنگاری در تمامی بخش‌های خبری شبکه افلاک به صورت مستقیم با مهران، نجف، مسیر پیاده روی و کربلا ارتباط برقرار می‌شد. گزارشات مردمی در این چهار نقطه ضبط شده و از طریق صدا و سیمای مرکز لرستان پخش شد.
‌امیدیان افزود: مستند کوله‌پشتی برگرفته از وصیت‌نامه دو شهید لرستانی شهیدان علیمردان آزادبخت و حمید سوری توسط دو بازیگر لرستانی ساخته شد، همچنین در حوزه جریان‌سازی و فرهنگ‌سازی مسئله نیابت از شهدا، سربند و بسته فرهنگی ۱۸۷ شهید فرهنگی استان لرستان را تهیه کردیم و در راستای جریان‌سازی وصیت‌نامه شهیدان آزادبخت و سوری ۱۲۰ کوله‌پشتی به نیابت از شهدای لرستان بین خادمان موکب حضرت ابوالفضل(ع) برای نیابت لرستان توزیع کردیم.
مسئول کمیته فرهنگی  ستاد مردمی اربعین‌ استان تصریح کرد: پیش از اعزام نیز چهار جلسه فرهنگی با حضور مسئولان ارشد حوزه فرهنگی استان با محوریت ایثار و شهادت در خرم‌آباد برگزار شد و مقرر شد دانشجویان استان با کارت نایب شهید و به نیابت از شهدا به زیارت مشرف شوند. در قالب انفرادی تمام دانشگاه‌های استان و در قالب گروهی ۴۰ دانشجوی دانشگاه علوم پزشکی لرستان اعزام شدند.
گفتنی است؛ «کوله پشتی» تولید شبکه افلاک به کارگردانی احمد احمدپور با حضور کارشناسی حجت‌الاسلام والمسلمین امیدیان تولید شد که به مستند خواهر روشن‌دل با همراهی برادرش که او کم بیناست به نیابت از شهیدان سوری و آزاد پرداخته شد.

گزارش عملکرد اتحادیه مؤسسات قرآنی ـ مردمی استان بوشهر طی گزارشی ارائه شد.

مؤسسه قرآنی «نسیم اباعبدالله الحسین»، دوره تربیت معلم حفظ قرآن کریم را برگزار می‌کند.

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا)، مؤسسه فرهنگی قرآن و عترت «نسیم اباعبدالله الحسین» اسلامشهر، دوره تربیت مربی حفظ قرآن کریم را ویژه علاقه‌مندان بانو و آقا برپا می‌کند.

حفظ ۵ جزء قرآن‌ کریم از جمله مهمترین شرایط ثبت‌ نام در این دوره است که پس از به حد نصاب رسیدن شرکت‌کنندگان، آزمون ورودی مانند تجوید، روخوانی و روان‌خوانی از آنها اخذ می‌شود.

همچنین این مرکز دوره‌های دیگری در زمینه تربیت معلم قرآن را برنامه‌ریزی کرده است که به زودی دوره آموزشی آن آغاز می‌شود که می‌توان به دوره تربیت معلم قرآن تجوید با حضور ۱۵ نفر و دوره تربیت معلم قرآن روخوانی و روان‌خوانی با حضور ۴۰ نفر اشاره کرد.

گفتنی است؛ علاقه‌مندان برای کسب اطلاعات بیشتر از نحوه برگزاری این دوره می‌توانند با شماره ۵۶۱۱۱۰۷۳ تماس حاصل کنند.

یادآور می‌شود، مؤسسه نسیم اباعبدالله الحسین(ع) در اسلامشهر، ۲۰ متری امام خمینی(ره)، کوچه عرفان یک ، پلاک ۲۱ قرار گرفته است.

مؤسسه فرهنگی قرآن و عترت میثاق در شهرستان دامغان، قرآن‌آموزان بسیاری را تحت پوشش قرار داده است. سید‌امیر تقوی، مدیر مؤسسه قرآنی میثاق در گفت‌و‌گو با خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) گفت: مؤسسه فرهنگی قرآن و عترت میثاق در شهرستان دامغان به منظور تربیت نسل قرآنی و ترویج فرهنگ قرآن کریم، همواره از بدو تأسیس آموزش قرآن و تبلیغ کتاب مقدس را در رأس فعالیت‌های خود قرار داد.

وی با بیان اینکه در این مرکز آموزش‌ها در ۴ سطح طراحی شده است، بیان کرد: شرکت‌کنندگان در دوره‌های آموزشی اکثرا از مقطع ابتدایی هستند که پس از برپایی آزمون و ارزیابی‌های صورت گرفته در سطوح مختلف به مراحل بالاتر راه ‌می‌آیند.

تقوی ادامه داد: قرآن‌آموزانی که در ۴ سطوح آموزشی تحت پوشش هستند، حدود ۵۰۰ نفر هستند و تعداد ۱۰ نفر نیز در زمینه حفظ کل قرآن کریم در حال فراگیری هستند.

یادآور می‌شود، مؤسسه فرهنگی قرآن و عترت میثاق در استان سمنان، شهرستان دامغان، میدان معراج، جنب کوچه شهید لعله‌ای واقع شده است.

یک مدرس دانشگاه و کارشناس نمایش‌های دینی و قرآنی با اشاره به قصه‌گو بودن قرآن و اینکه کلام وحی خمیرمایه لازم برای خلق آثار دراماتیک را دارد، گفت: برای اقتباس نمایشی قصه‌های قرآنی نیاز به ملزومات و ابزار این فرایند داریم اما اینکه براساس چه منظر و تم نمایشی قصد اقتباس داشته باشیم، این امر خود به تعدد آثار نمایشی قرآنی می‌انجامد. به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) قصص قرآن و اشارات ناب و بکر تاریخی و موضوعی آن، همواره بستر و زمینه مناسبی را برای خلق درام و تولید اثر نمایشی فراهم کرده است که تا به این لحظه هرچند کم اما هم در عرصه تئاتر و هم سینما شاهد تولید آثاری بوده‌ایم.

با احمد جولایی؛ مدرس دانشگاه و کارشناس نمایش‌های دینی و آئین اقوام در مورد قابلیت‌های دراماتیک قصص قرآنی گفت‌و‌گویی ترتیب داده‌ایم که در ادامه می‌خوانید:

ـ ویژگی قرآن در رجوع به آن به منظور اقتباس‌های نمایشی در چیست؟

ذکر قصص گوناگون در قرآن، ویژگی بارز آن است که موجب می‌شود به کلام وحی به عنوان منبع غنی در زمینه خلق آثار نمایشی نگاه شود چرا که قصه خمیرمایه درام است و فراز و فرودی که در روایتگری قصه فرد خاصی  و نوعاً شرح حال پیامبران در قرآن شاهد آن هستیم، بستر مناسبی را برای خلق آثار متعدد نمایشی فراهم می‌آورد.

البته براساس آنچه در کتاب تفسیر ابوبکر محمد عتیق سورآبادی آمده و همه نیز به آن واقفیم، در سالهای نخستین بعثت حضرت رسول(ص) اغلب آیات نازل شده به آن حضرت، به‌صورت امر و نهی بوده و فاقد روایتگری قصه بودند اما به مرور سوره‌ها و آیات روایت‌گر و قصه‌گو نیز نازل شد و احسن‌القصص یعنی قصه حضرت یوسف(ع) نیز روایت شد و تعداد زیادی قصه که روایت شدند و هر یک از آنها به نوبه خود ظرفیت برای تبدیل شدن به یک اثر دراماتیک را دارند.

ـ آیا صرف روایت قصه برای دستمایه قرار دادن آن به منظور خلق درام کافی است؟

خیر، روایتگری قصه تنها مقدمه خلق درام است و همانطور که می‌دانید برای تبدیل شدن یک اثر داستانی در قالب ادبی نیاز به الزامات و ابزاری است که طی شدن این فرایند معمولاً به اقتباس، موسوم و معروف است.

روایتگری صرف و اینکه توقع داشته باشیم مستقیم بتوان آن را برگردان نمایشی کرد میسر نیست همچنان که ممکن است قرآن مثلاً در مورد واقعه‌ای تاریخی اشاره‌ای کرده باشد که نیاز به بسط و گسترش دامنه آن به منظور روایتگری داشته باشیم و یا چنین بسیط باشد که معمولاً شخص نمایشگر به برشی از آن مقطع تاریخی بپردازد و آن را تبدیل به یک اثر نمایشی کند و البته ایجاز و خلاصه کردن یک واقعه تاریخی به منظور پرداختن به همه ابعاد آن در قالب یک اثر نمایشی یکی دو ساعته نیز از جمله شگردهای مرسوم در خلق آثار نمایشی منبعث از قرآن است.

در مواجهه با برخی از قصص قرآن همچون قصه حضرت یوسف(ع) که قرآن علاوه بر شرح مفصل داستان زندگی او، در دو سوره دیگر نیز به ذکر نام این پیامبر پرداخته است، مواجهه شخص نمایشگر با این قصه تاریخی به سبب جذابیت همه ابعاد و فرازهای آن، چنان است که حیف است به همه ابعاد آن پرداخته نشود و شاهد هستیم که مثلاً مرحوم فرج‌الله سلحشور آن را تبدیل به یک مجموعه تلویزیونی می‌کند؛ امری مصطلح و رایج که من شخصاً به موارد مشابه آن در دیگر کشورهای اسلامی نیز برخورد کرده‌ام و نکته جالب توجه اینکه هیچ یک از این آثار نمایشی با وجود واحد بودن قصه یوسف(ع) و رجوع به منبع اصلی آن یعنی قرآن شبیه به هم نیستند و خالق این آثار از منظر خود به آنها پرداخته است که البته این خاصیت درام است و موجب می‌شود که وجه افتراقی میان روایت صرف داستان و خلق اثر نمایشی به وجود آید.

خاطرم هست که مرحوم سلحشور دهه شصت نیز ایوب پیامبر(ع) را تبدیل به یک اثر نمایشی و پس از آن سینمایی کرد و قطعاً برای تبدیل شدن این قصه قرآنی به یک اثر نمایشی حشو و زوائدی را که مقتضای درام است به آن افزوده بود به شکلی که در دیدار با مقام معظم رهبری، معظم له گفته بودند که من قرآن زیاد می‌خوانم و در جریان قصص آن به طور کامل هستم اما آنچه که شما در روایت نمایشی ایوب پیامبر(ع) بازگو کردید، چیز تازه‌ای از منظری نو بود.

ـ در مواجهه با قرآن آیا تنها وقایع تاریخی که کلام وحی آن را به شکل قصه روایت کرده است قابلیت دراماتیک شدن دارند؟

خیر، مفاهیم و موضوعاتی نیز در قرآن آمده است که می‌تواند به صرف یک واژه و یا یک جمله که تأدیبانه، قرآن به آن توصیه و سفارش کرده است دستمایه خلق آثار نمایشی در قالب امروزی و معاصر قرار گیرد کما اینکه تاکنون این‌طور نیز بوده است و کارگردانان زیادی با استفاده از مفاهیم قرآنی دست به خلق آثاری زده‌اند که تأثیر بسزای خود را گذاشته‌اند، مفاهیمی همچون کبر و غرور، عشق و تنفر، صداقت و دروغگویی و... و تبعات مثبت و منفی آن که قرآن یا با ذکر قصه‌ای و یا به شکلی امر و نهی به آنها اشاره کرده و مؤمنان را به رعایت و یا حذر از آنها سفارش کرده است و در مقاطع بسیاری منبع الهام نمایشگران شده است.

ـ چگونه است که با وجود یکسان بودن روایت قصه در قرآن اما در پرداخت نمایشی به آنها این‌گونه شاهد تنوع دیدگاه و منظر هستیم؟

این تنوع در دیدگاه و منظر در روایت دراماتیک قصص قرآنی به این موضوع بازمی‌گردد  که ما در مواجهه با قرآن چه تمی را برای روایت خود انتخاب کرده باشیم؛ مثلاً در مورد قصه حضرت یوسف(ع) اگر تم انتخاب شده از سوی نویسنده و کارگردان پاکدامنی و اعتقاد راسخ به اصل صداقت باشد، شخصیت محوری نمایش یوسف پیامبر(ع) انتخاب می‌شود آن هم در ابراز علاقه زلیخا به او  و اگر در آن عشق مفرط و یا بروز برخی امیال شهوانی و نفسانی قلیان کند با فرض همان زمان و مکان، ناگهان شاهد چرخش شخصیت نمایشی و محور قرار گرفتن شخصیت زلیخا خواهیم شد که قطعاً در راستای تحقق هدف و تم غالب نمایشی نوع نگرش و گفتار نمایشی جاری در آن تغییر خواهد کرد.