به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) ثبت نام چهارمین دوره طرح ارزیابی قاریان و مدرسان قرائت قرآن، صبح امروز، ۲۰ دی‌ماه از طریق سایت شورای عالی قرآن آغاز شد. براساس این گزارش، علاقه‌مندان به شرکت در چهارمین دوره طرح ارزیابی قاریان و مدرسان قرائت قرآن می‌توانند با مراجعه به سامانه جامع طرح ارزیابی که در سایت شورای عالی قرآن قرار گرفته و دریافت اطلاعیه شماره یک این طرح، ثبت نام خود را انجام داده و در این طرح شرکت کنند. چهارمین دوره طرح ارزیابی، شامل سه مرحله آزمون مرحله اول(ورودی)، آزمون مرحله دوم (تلاوت و مصاحبه) و آزمون مرحله سوم نیز که به صورت نظری برگزار خواهد شد منوط به قبولی در آزمون‌های مرحله اول و دوم این طرح است. داوطلبانی که در بخش قرائت ثبت نام می‌کنند باید «مختصات آزمون ورودی بخش قاریان» را به دقت مطالعه کرده و با توجه به آن، تلاوت ضبط شده خود را به دبیرخانه طرح ارسال کنند؛ همچنین داوطلبانی که در بخش مدرسان قرائت قرآن ثبت نام می‌کنند باید «مختصات آزمون ورودی بخش مدرسان قرائت قرآن» را به دقت مطالعه کرده و با توجه به آن، تلاوت، تحلیل تلاوت و دیگر موارد درخواست شده را به دبیرخانه طرح ارسال کنند. مهلت ثبت نام در این طرح که از امروز آغاز شده است تا دوشنبه، ۲۰ بهمن‌ماه ادامه خواهد داشت و زمان اعلام نتایج آزمون ورودی این طرح نیز اسفندماه خواهد بود. یادآور می‌شود، نشست خبری چهارمین دوره طرح ارزیابی قاریان و مدرسان قرآن کریم امروز از ساعت ۱۴ به منظور تشریح برنامه‌های این طرح در شورای عالی قرآن برگزار می‌شود.

حجت‌الاسلام والمسلمین حمید محمدی، قائم مقام رئیس و دبیر شورای توسعه فرهنگ قرآنی، در گفت‌وگو با خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا)، در تحلیل و ارزیابی وضعیت فعالیت‌های قرآنی دانشجویان به تشریح دلایل نیازمندی دانشجویان جوان به ارتباط عمیق با قرآن پرداخت و گفت: دوران دانشجویی، مرحله رشد فکری و بالندگی شخصیتی است و اگر در این دوران با قرآن رابطه عمیق برقرار شود، دانشجو تبدیل به انسانی خبره و متخصص با سرمایه علمی و دلمایه قرآنی می‌شود. به بیانی دانشجو مجمع علم و ایمان می‌شود. وی در ادامه به پنجمین دوره مسابقات بین‌المللی قرآن دانشجویان مسلمان اشاره کرد و ضمن تجلیل از برگزارکنندگان این مسابقات افزود: یکی از کارهای برجسته جهاد دانشگاهی، تاسیس مرکز فعالیت‌های قرآنی دانشگاهیان کشور است که توانسته است با فعالیت‌های موفق، گام‌های خوبی بردارد که برگزاری این مسابقات یکی از آنها است. تقویت اتحاد بر محور دفاع از قرآن؛ مهم‌ترین کارکرد مسابقات دبیر شورای توسعه فرهنگ قرآنی با تأکید بر ضرورت نگاه راهبردی به مسابقات بین‌المللی قرآن دانشجویان مسلمان، بیان کرد: برگزاری این مسابقات یکی از وظایف جمهوری اسلامی در راستای رسالت الهی نظام در تقریب مذاهب و انسجام اسلامی جهت مقابله هوشمندانه با شرارت‌های برنامه‌ریزی شده و اقدامات ایران‌هراسی و اسلام‌ستیزی است که جهاد دانشگاهی طی چهار دوره گذشته و دور جدید با جدیت آن را برگزار می‌کند. انس و ارتباط با قرآن؛ ضامن ارتقا و حفاظت از هویت دانشگاه محمدی با بیان اینکه اگر دانشجو در دوران دانشگاه با قرآن و معارف قرآنی ارتباط بیشتر و انس داشته باشد می‌تواند بسیاری از شبهات فرهنگی و هجوم عقاید مخالف را پاسخ دهد خاطرنشان کرد: در زمان دانشجویی، دانشجو در فضای بازی قرار می‌گیرد و هر چند هم که از قبل دارای عقاید و پنداشته‌های مذهبی باشد ولی چون محیط بازی همچون دانشگاه و عقاید و نظرات متنوع و متکثر را درک نکرده وقتی وارد دانشگاه می‌شود با چالش‌ها و شبهات مختلفی روبرو می‌شود؛ دقیقاً مانند اینکه بدن انسان در فضای محدود زندگی، با میکروب‌های زیادی مواجه نیست و وقتی وارد فضای گسترده و اجتماع می‌شود میکروب‌ها و انواع بیماری‌ها به بدن هجوم می‌آورد و بدن نیازمند دفاع می‌شود تا با بیماری و چالش‌ مواجه نشود. نقش مسابقات قرآن در ارتقای شاخص‌های تعامل با قرآن در میان دانشجویان رئیس ستاد راهبردی طرح ملی حفظ قرآن در ادامه این گفت وگو یکی از کارکردهای اصلی مسابقات قرآن را در ارتقای شاخص‌های ارتباط با قرآن دانست و افزد: چنین مسابقاتی باعث رشد نرخ دانش قرآنی دانشجویان و ضریب انس و ارتباط پایه دانشجویان با قرآن خواهد شد و با ارتقای سطح آشنایی با معارف قرآنی زمینه بهره گیری بیشتر از قرآن را فراهم می‌کند. وی تأکید کرد: پرهیز از ارتباط عوامانه یا عوام زده در مطالعات قرآنی دانشجویان بسیار مهم است لذا مطالعه آثار قرآنی دانشمندان و علما زمان‌شناس برجسته، اهمیت دارد. ترویج و تعالی «فضای قرآنی» در آموزش عالی محمدی با اشاره به نگاه و بینش راهبردی امام خمینی(ره) به دانشگاه به عنوان مبدأ همه تحولات، ادامه داد: هر تغییری در دانشگاه به دلیل آنکه نخبگان، روشنفکران، مدیران و تصمیم‌سازان جامعه در آن تربیت می‌شوند، منجر به تغییرات جدی در کشور می‌شود، یک محور اساسی دانشگاه اسلامی، تربیت قرآنی دانشجویان است. تربیت هنگامی اسلامی است که به لحاظ محتوا و روش براساس قرآن و سنت مفسر قرآن حرکت کند. تقویت «فضای قرآنی» با مختصات تربیت‌کنندگی قرآنی و نه صرف توجه به قرآئت و تجوید و صوت و لحن و حفظ و حتی صرف تفسیر قرآن، می‌تواند نقش بی‌بدیل در تربیت نسل جوان دانشجو ایفا کند. وی در پایان خاطرنشان کرد: در این فضا است که دانشجویان با قرآن ارتباط مستقیم برقرار کرده، در آن به مثابه یک کتاب تدبر کرده، در آن اندیشه می‌کنند، حول آن بحث می‌کنند، کاربردهای آن را در زندگی عملی‌شان جستجو می‌کنند، پاسخ مشکلات فکری و جهان بینی خود را از آن می‌خواهند و قرآن در متن زندگی آنها وارد می‌شود و جریان پیدا می‌کند.

به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا)، جلسه تفسیر خصوصی آیت الله العظمی غروی علیاری، چهارشنبه، ۱۷ دی ماه در مسجد جامع فاطمیه برگزار شد. این مفسر قرآن با اشاره به آیات ۴۵ تا ۴۸ سوره احزاب «یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاکَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِیرًا ﴿۴۵﴾ وَدَاعِیًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِیرًا ﴿۴۶﴾ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِینَ بِأَنَّ لَهُم مِّنَ اللَّهِ فَضْلًا کَبِیرًا ﴿۴۷﴾»، گفت: به مناسبت ایام فرخنده تولد دو شخصیت عالم امکان، رسول اکرم(ص) و رئیس مذهب جعفری، امام صادق(ع)، در این روز به جای تفسیر چند جمله ای به ساحت این دو شخصیت ربوبی و الهی عرض ادب می کنیم. وی با اشاره به شخصیت رسول الله(ص) اظهار کرد: عالم حیات می خواهد، حیات تمام موجودات عالم هستی به وسیله نوری است که تجلی کرد. به واسطه وجود منبسط رحمانی آن حضرت عالم وجود پیدا کرد. رحمت واسطه الهیه برای موجودات عالم است. کافر، رسل، انبیا و همه و همه به واسطه آن وجود به وجود آمده اند. آیت الله غروی علیاری افزود: در کتاب عبقات الانوار در صفحه ۱۸۰ مطالبی آورده که ما از آنها غفلت داریم، می گوید هر چه هست از آن شخصیت الهی است. او «سر الله الاکبر» است. هم عالم غیب، هم عالم شهود، وجود اوست. تمام انبیا از مشتقات وجودی آن حضرت وجود پیدا کردند . حقیقت عالم خلقت از آن نور است. این مفسر قرآن ادامه داد: اول، آخر، وسط مه متصل به حضرت محمد(ص) است. خزینه سر الله اکبر و موضع نفوذ امر الهیه به وسیله آن آقا به وجود آمد. اگر روحانیت، نورانیت پیدا کردند، خلقتاً همه جهاتشان به وسیله محمد(ص) است. حضرت نوح به آن مقام رسید و ارزش پیدا کرد. حضرت ابراهیم(ع) به وسیله او خلیل الله شد. حضرت موسی(ع) بدون آن آقا کلام الله نمی شد. حضرت عیسی(ع) روح الله نشد چون روح اقدس الهی خاص محمد(ص) است. او به وسیله روح اعظم الهی که خاتم پیامبران است، روح الله شد. بعد از آنها شخصیتی به نام علی، ولی الله شد. مجموعه تمام عالم خلقت و انبیا به وسیله نوری بود که خداوند در عالم لاهوت ایجاد کرد و از این نور عرش را ایجاد کرد. وی اظهار کرد: قرآن را ملاحظه کنید یکسری الفاظ می بینید و همه آنها خطابات رحمانی است به شخصیتی که در آنجا احمد است در اینجا محمد(ص). اخلاق عظیم، امین صادق، حلیم، متواضع، متوکل و مقدم نفسی نور در عالم نور آن آقاست. آیت الله العظمی غروی علیاری گفت: تمام مناقب و اسرار در وجود او تمرکز پیدا کرده است. و اگر وجود آن آقا نبود در عالم خبری نبود. در وجودش ۴۱۲ آیه از اول خلقت تا روزی که به لقاءالله رفت، است. مقتضیات عالم به وسیله او تنظیم شد. طینت مقدس است. کمال، بعد از کمال الله مطلق، آن آقاست. صفات توحیدی، روح طیبه الهیه آن آقاست. بحر علم، سحاب مطلق و همه آن آقاست. او شمس مطلق است، رسول مطلق است. مظاهر نوری الهیه از وجود او رشحات پیدا کرده است و به تمام عالم خلقت رسیده است. انوار به حقیقت محمدی اتصال دارد. تربیت ۱۲ هزار شاگرد توسط امام صادق(ع) وی همچنین با اشاره به شخصیت امام صادق(ع) گفت: شخصیت امام صادق(ع) ماورای آن است که در این جلسات کوتاه بتوانیم چیزی از آن شخصیت بزرگ بگوییم. او استاد العالم، مبدأ امواج الابد، فاروج العالم، خزاین المعارف و معلم علی عالم شهود و دلیل طریق سماست. وی عنوان کرد: احمد حنبل از صاحبان مذاهب اربعه می گوید: من چه بگویم درباره جعفر، جعفر شخصیتی بود که مستجاب الدعوة بود، هنوز دعایش از لبهایش خارج نشده بود، خداوند عالم مطلب او را می داد. دوازده هزار در دوره های مختلف در تمام دوران عمرش شاگرد تربیت کرد. علوم الهیه به واسطه وجود آن حضرت به شاگردانش منتقل شد.

« امام صادق در عرفات در روز عرفه در میان جمعیت  می‌ایستد با صدای بلند فریاد زد «ایهاالناس ان‌رسول الله کان هو الامام» امامت را از سرچشمه‌ی معنویش و اصلیش شروع می کند. پیغمبر اول امام بود، «ثم کان من بعده علی، ثم‌الحسن، ثم‌الحسین»  بعد می‌گوید و سپس من، یعنی ادعای امامت و حکومت که این نشان دهنده‌ی اوج مبارزه‌ امام صادق است در اواخر دوران بنی‌امیه». (۶۷/۰۳/۱۹)

طرح را از اینجا مشاهده کنید!

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن (ایکنا) آیت‌الله‌العظمی حسین وحید خراسانی امروز ۱۷ دی در درس تفسیر قرآن با اشاره به آیات «وَإِن نَّشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلَا صَرِیخَ لَهُمْ وَلَا هُمْ یُنقَذُونَ. إِلَّا رَحْمَةً مِّنَّا وَمَتَاعًا إِلَى حِینٍ»، گفت: خداوند در این آیات می‌فرماید اگر بخواهیم غرقشان کنیم هیچ فریادرسی را نمی‌یابند، مگر این‌که آنها را از رحمت خود بهره‌مند سازیم.

این مرجع تقلید با بیان این‌که مقام معرفة الله در قرآن از راه تفکر در آیات به دست می‌آید، ابراز کرد: ما به وسیله قانون نظم، به اصل وجود مبدأ، علم، قدرت و حکمت الهی پی‌ می‌بریم.

استاد برجسته تفسیر قرآن ادامه داد:‌ از نظر عقلی نظم بدون ناظم محال است و هر چیزی که از نظم سرچشمه گرفته باشد از آن به علم، قدرت و حکمت آفریننده پی می‌بریم.

آیت‌الله وحید خراسانی با بیان این‌که هر انسانی مفطور است، اظهار داشت: در فطرت انسان تعلق به قدرت لا یتناهی و به آن ذات مطلق، علماً و حکمتاً درج شده است. وقتی انسان در امواج گرفتار و امیدش از همه جا قطع شد آن فطرت خفته بیدار می‌شود.

استاد برجسته تقسیر قرآن با تأکید بر این‌که مقام اخلاص فوق کل مقامات است، گفت: بالاترین کمال علم است، عالمان هم در هلاکت‌اند، مگر عاملون، عاملون هم در هلاکت هستند مگر مخلصون.

این مرجع تقلید با اشاره به روایتی که فردی از امام صادق(ع) درباره وجود خالق سؤال می‌کند، بیان کرد: امام به آن شخص فرمود: آیا سفر دریا کرده‌ای وقتی در تلاطم بحر کشتی شکسته شدی و آن وقتی که نه سفینه‌ای بود که تو را نجات دهد و نه می‌توانستی شنا کنی آیا قلبت در این حالت تعلق به قدرتی داشت که او می‌تواند تو را از این گرداب نجات دهد، آن زمان که هیچ منجی نمی‌تواند تو را نجات دهد آن وقتی که لا مغیث یغیثک، آن منجی که قلب تو از او نجات می طلبد، خدا است.

استاد برجسته نفسیر قرآن ادامه داد: اگر سوار کشتی شدی و به ذخائر دریا رسیدی آنرا از طرف خدا ببین و اگر امواج بحر تو را احاطه کردند باز هم لطف خدا است چون خداوند باب آشنایی را در هر دو صورت با  تو باز می‌کند.

وی با اشاره به سیره اولیای الهی در مواجه با مشکلات و سختی‌ها، گفت: اولیای خدا در نعمت و بلا خدا را دیده و در هر دو مسیر به پروردگار پناه می‌برند.

آیت‌الله وحید خراسانی با بیان این‌که آیات قرآن عبارات، اشارات، لطایف و حقایقی دارد، اظهار کرد: ما از عبارات گفتیم و از اشارات چیزی گفته نشده تا چه رسد به لطایف و حقایق.

وی بیان کرد: اما اشارات این آیه این است؛ حکیمی که برای انسان در امواج متلاطم بحر فلک نجات تعیین کرده آیا عقل عاقل و حکمت حکیم می‌پذیرد که در توفان افکار متضاد، آراء مختلفه و در دریای متلاطم گرفتاری عقل و تحیر انسان در مقابل گرداب شبهات فلک نجاتی به بشر ارائه نکرده باشد این اشاره آیه است افسوس که عمر گذشت و مسلمانان به قرآن و عبارات و اشاراتش نرسیدند چه رسد به لطایف و حقایق آن.

استاد برجسته درس خارج حوزه علمیه با بیان این‌که متجاوز از دوازده کتاب از عامه همه از پیامبر(ص) نقل کرده‌اند که فرمودند: «مثل اهل بیت مثل سفینه نور است،  هر کسی که به ایشان تمسک جوید نجات یافته و هر کسی که تخلف از آن کند غرق می‌شود.

وی ادامه داد: این روایت مورد اتفاق خاصه و عامه است و اهل بیت تنزیه شده‌اند؛ و سر این مطلب که اهل بیت(ع) کشتی نجات هستند این است که منجی باید خود نجات یافته باشد و معطی شیء محال است فاقد شیء باشد.

آیت‌الله وحید خراسانی با اشاره به آیه «إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا»، ابراز کرد: انما نشان دهنده حصر است و برهان قاطع است که سفینه نجات اهل بیت(ع) هستند.

این مرجع تقلید با بیان این‌که همه آلوده به خطا و هوای نفس هستند و کسی که گرفتار این موارد باشد نمی‌تواند گرفتار در گرداب را نجات دهد، تصریح کرد: ائمه اطهار(ع) فلک نجات هستند و همه باید به وسیله این فلک از گرداب امواج خطا و هواهای نفسانی بیرون بیایند.

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا)، آیت‌الله العظمی عبدالله جوادی آملی امروز ۱۷ دی در ادامه تفسیر سوره زمر و ادامه  بحث روزهای قبل خود به مسئله اهمیت حضور قلب در نماز اشاره کرد و گفت: اینکه بعضی از بزرگان می‌گویند کسانی که در نماز حواسشان جمع نیست و حضور قلب ندارند و پیش معبودشان نیستند چگونه می‌گویند السلام و تعجب می‌کنند از این کار برای این است که این سلام یا تحیت است یا تودیع؛ اگر کسی از بیرون آمده باشد و به جمعی برسد سلام می‌کند یا سخنرانیش تمام شده باشد می‌گوید السلام؛ کسی که قبل از نماز ذهنش پیش مردم و دنیاست و در نماز هم ذهنش پیش مردم و دنیاست چه جور می‌گوید السلام؛ به چه کسی سلام می‌دهد. چگونه رویش می‌شود بگوید. چه سلام، تحیت باشد و چه تودیع این کار مشکل است که انسان السلام علیکم بگوید ولو اینکه در لفظ بگوید.

وی با بیان اینکه نماز چون معراج مومن است، نجوای با خداست تصریح کرد: انسان چون نمازش تمام شد و از سفری معنوی تازه وارد مردم می‌شود در این‌صورت می‌گوید سلام.

این مفسر قرآن با اشاره به دستور خداوند مبنی بر عبادت و اطاعت مطلق الهی عنوان کرد: فرمود مشرکان نه مبدا و نه معاد را شناختند اینها باید بدانند کل عالم در اختیار پروردگار است و این طور نیست که عالم خلق شده و رها شده باشد.

ذات قابل شناخت نیست

وی ادامه داد: الله آن طور که هست قابل شناخت نیست؛ ۲۸ روایت صدوق در این باره نقل کرده است که خدا یک حقیقت نامتناهی است ولی ظهوری دارد که عالم و علمش و معلوم را فرا می‌گیرد؛ ظهور الهی به عالم، علم، معلوم احاطه دارد و ما قبل از اینکه چیزی بفهمیم فهم ما تحت اراده اوست لذا صدوق گفته مبادا کسی بگوید من فیلسوفم و حکیمم و با این چیزها خود را گمراه کند زیرا قبل از اینکه انسان فهمش را بفهمد او می‌داند.

جوادی آملی بیان کرد: فرمود آن مقداری که مقدور شما است و ما گفتیم در آن و درباره آن فکر کنید، هم، مشرکان و کافران همین مقدار را هم فکر نکرده‌اند چون حقیقت ذات چیزی است که انبیاء و ائمه هم حق راهیابی ندارند.

این مفسر قرآن در ادامه بیان کرد: اعتقاد به معاد برای احساس مسئولیت و اصلاح جامعه مفیدتر از اعتقاد به توحید است؛ چون وقتی حساب و کتابی نباشد انسانی که خدا را هم قبول دارد خود را رها می‌داند لذا مهمترین عامل برای اصلاح جامعه باور به معاد است. البته صرف اعتقاد به خدا و ربوبیت او کافی نیست اعتقاد به معاد است که سازنده است و معاد هم غیر از مبدا چیز دیگری نیست.

صاحب تسنیم در بخش دیگری از سخنانش با اشاره به وضعیت زمین بعد از قیامت اظهار کرد: این سه کار یعنی زمین موجود، زمینی که تبدیل به زمین دیگری می‌شود و خود تبدیل زمین دنیا به زمین آخرت، هر سه در قبضه الهی است لذا اگر هر سه در قبضه اوست چگونه انسان می‌تواند از او فاصله بگیرد.

وی افزود: قرآن درباره آسمان فرمود «مطویات بیمینه»؛ فرمود ما طومار و بساطش را جمع می‌کنیم، جمع می‌کنیم که عوض کنیم نه اینکه جایی جمع کنیم. یکی از مشکلات اساسی ما که اشک می‌ریزیم برای این است که اگر در خانه اهل بیت باز بود و دسترسی داشتیم می‌پرسیدیم که آسمان و راه شیری و زمین که عوض شود به چه تبدیل می‌شود راز عوض کردن چیست، چرا عوض می‌شود؛ اگر بدن برخی در مریخ دفن شد و آسمان به آسمانی دیگر تبدیل شد چه وضعی می‌یابد؛ اینها باید پرسش شود.

 تفسیر واقعی قرآن چیست؟

جوادی آملی عنوان کرد: اینکه بعد از تبدیل زمین به زمین دیگر، انسان را خارج می‌کنند یا همزمان یا قبل از اینکه زمین را تبدیل کنند؟ تفسیر، اینهاست نه «الذین آمنوا …»؛ بیشتر مباحث در البیان ترجمه است و از مباحث آدم‌کش و نفس‌گیر خبری نیست. در امین‌الاسلام و تبیان شیخ طوسی هم خبری نیست، اینکه آیا انسان قبل از تبدیل زنده می‌شود یا بعد و یا همراه آن؛ اگر زمین به زمین دیگری تبدیل شد که در روی آن گناه نشده پس زمینی غیر از آن است و بدن غیر از آن بدن می‌شود؛ لذا بهترین راه این است که بگوئیم هر چه انبیاء و قرآن گفته‌اند ما هم بگوئیم چشم و آن را بپذیریم چون ما از توان فهم آن عاجز هستیم.

ملکوت؛ جایی برای تفکر آدمی نیست

وی تاکید کرد: در جایی که ملکوت است و ذات، می‌گوید سبحان الله اینجا جای فکر کردن شما نیست ولی در جایی که ملک است مقداری جا برای تفکر باز کرده‌اند، ولی در ملکوت از اول می‌گوید بروید کنار اینجا جای فکر شما نیست؛ شما درباره کسی که از ماده منزه است چگونه می‌خواهید بحث کنید.

جوادی آملی اظهار کرد: اینکه شهید دارد که «لا اله الا الله» لای نفی جنس است و خبر نمی‌گیرد برای این است؟ حرف شهید این است که «لیس» تامه است و خبر نمی‌خواهد؛ لای نفی جنسی است که خبر نمی‌خواهد زیرا عبارت با «لا اله» کامل است.

به گزارش خبرگزاری بین‎المللی قرآن(ایکنا)، در ابتدای این مراسم که که با حضور آیت‌الله یعقوب جعفری‌نیا، حجج اسلام والمسلمین سیدرضا مؤدب، قرآن‌پژوه، حمید ملکی، رئیس مرکز تخصصی تفسیر، علی عماد، معاون پژوهش حوزه علمیه برگزار شد، حجت‌الاسلام والمسلمین سعید داودی، مؤلف این اثر در سخنانی گفت: یکی از پیشنهادهای بنده به آیت‏‌الله العظمی مکارم شیرازی این است که دفتر دائمی تفسیر نمونه ایجاد شود.

قابلیت ۳۰ جلدی شدن تفسیر نمونه

وی با بیان اینکه این تفسیر حداقل قابلیت دارد تا سه جلد دیگر به آن افزوده شود و به ۳۰ جلد برسد، ادامه داد: برخی مطالب مانند طولانی‌ترین آیه قرآن در سوره بقره با تفسیر اندکی رها شده است همچنین «عاشروهن بالمعروف» یکی از مباحثی است که فقها درباره آن بحث زیادی دارند و می‌توان در تفسیر نمونه نیز بیشتر به آن پرداخت.

سخنان آیت‌الله مکارم

در ادامه آیت‌الله العظمی مکارم شیرازی با بیان اینکه حفظ قرآن، قرائت، ترجمه و…در زمان امروز هم موضوعیت دارد و آثار خاصی بر آن مترتب است عنوان کرد: همه اینها باید مقدمه برای تدبر و عمل به قرآن باشد تا محتوا درک شود زیرا قرآن مسئله اساسی جامعه ماست و باید همه امور براساس آن تنظیم شود. این مفسر قرآن با بیان اینکه در حوزه باید قرآن، اساس باشد تأکید کرد: هر قدر حوزه‌ها با قرآن بیشتر آشنا شوند برکات آن بیشتر است زیرا اساس کار ما قرآن است؛ فقه و اصول جای خود را دارد اما فقه هم باید از قرآن استخراج شود زیرا آیات فقهی بسیاری داریم که مجتهدین به آن اشاره‌ای نکرده‌اند و در کتاب فقهی نیامده است.

رونمایی کتاب

در خاتمه این مراسم از کتاب رونمایی شد و از چند نفر از استادان و دانش‌پژوهان برتر مرکز تخصصی تفسیر حوزه قدردانی شد.

کتاب زن در فصولی از جمله سرگذشت غمبار زنان، زن در دیگر اقوام، تلاش قرآن برای احیای جایگاه زن، احکام مربوط به زنان، زن در قامت مادر، داستان‌هایی از زنان در قرآن در شمارگان دو هزار نسخه و در ۷۱۲ صفحه توسط انتشارات امام علی بن ابیطالب(ع) تألیف شده است.

تجلیل از قرآن‌پژوهان

حجج اسلام والمسلمین عبدالکریم بهجت‌پور، حق‌پرست، داعی‌نژاد، اسلام‌پور و رستم‌نژاد از جمله استادانی بودند که در این مراسم از آنان تجلیل شد. همچنین سیدمجتبی فلاح، علی مولایی، قبادپور، امیر یوسفی و سیدمهدی مرتضوی به عنوان طلاب قدردانی شدند.

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا)، مجموعه محافل انس با قرآن کریم که همزمان با پنجمین دوره مسابقات بین‌المللی قرآن دانشجویان مسلمان برای برگزاری برنامه‌ریزی شده بودند، امروز پنجشنبه، ۱۸ دی‌ماه با برگزاری سه محفل نورانی به پایان خواهد رسید.

مسجد رسول اکرم(ص) خیابان خلیج فارس

بر همین اساس در این روز و بعد از نماز مغرب و عشاء مسجد رسول اکرم(ص) واقع در خیابان خلیج فارس، ۱۲ متری المهدی، تقاطع حیدریه میزبان یکی دیگر از محافل قرآنی با حضور قاریان بین‌المللی خواهد بود. در این محفل نورانی یکی از قاریان بین‌المللی کشورمان حضور خواهد داشت و به تلاوت آیاتی از کلام‌الله مجید می‌پردازد. علاوه بر این گروه‌های تواشیح و مولودی‌خوانی نیز حضور داشته و جشن میلاد نبی مکرم اسلام(ص) را برپا خواهند کرد.

مسجد بقیة‌الله(عج) اسلامشهر

همچنین در یکی دیگر از این محافل که بعد از نماز مغرب و عشاء برگزار می‌شود، مجتبی محمدبیگی، قاری ممتاز کشورمان به تلاوت آیاتی از قرآن کریم خواهد پرداخت. در این محفل نورانی یکی از گروه‌های تواشیح و همخوانی قرآن نیز به اجرای برنامه خواهد پرداخت. این محفل انس با قرآن کریم در مسجد بقیة‌الله(عج) واقع در اسلامشهر، میدان نماز، خیابان علی‌ابن ابی‌طالب(ع) با حضور عموم مردم برگزار می‌شود.

مسجد امیرالمؤمنین(ع) پاکدشت

در سومین محفل این شب نیز حمیدرضا احمدی‌وفا، قاری بین‌المللی کشورمان حضور یافته و به تلاوت آیاتی از کلام‌الله مجید خواهد پرداخت. اجرای گروه تواشیح و برگزاری مسابقه قرآنی از دیگر برنامه‌های این محفل نورانی است. این محفل انس با قرآن کریم در مسجد امیرالمؤمنین(ع) پاکدشت واقع در خیابان شهید مطهری کوچه شهید مرادی و بعد از نماز مغرب و عشا با حضور عموم مردم برگزار خواهد شد. یادآور می‌شود، در حاشیه پنجمین دوره مسابقات بین‌المللی قرآن دانشجویان مسلمان که از روزهای ۱۱ تا ۱۴ دی‌ماه در برج میلاد تهران برگزار شد، بیش از ۲۰ محفل نورانی انس با قرآن کریم با حضور قاریان بین‌المللی و مهمانان خارجی حاضر در این مسابقات برگزار شد. برگزاری این محافل نورانی از روز هشتم دی‌ماه آغاز شد و تا ۱۸ دی‌ماه در مساجد، حسینیه‌ها، دانشگاه‌ها و اماکن مذهبی سطح شهر تهران و حومه ادامه یافت.