- تـازه هـا
- آموزش قرآن
- پربازدید
احسن الاعمال چیست، آیت الله مکارم شیرازی
تفسیر سوره مبارکه حمد، جلسه چهارم، استاد دکتر
عالم برزخ، جلسه پنجم، آیت الله العظمی
باز هم عظمت قرآن
شرح آیات 1 لغایت 5 سوره مبارکه فصلت
1حم
2تَنْزِیلٌ مِنَ
حکمت 116 نهج ابلاغه
كَمْ مِنْ مُسْتَدْرَج بِالاِْحْسَانِ إِلَيْهِ، وَمَغْرُور
آمار بازدید
احسن الحدیث
نویسنده داستانهای کوتاه قرآنی و دینی بیان کرد: قصه مذهبی اگر تنها به معجزات و کرامات اهل بیت(ع) بپردازد در زندگی واقعی مخاطب یا کودکان تاثیر بسزایی نمیگذارد، ولی اگر به ظرافتهای زندگی و سیره عملی معصومان(ص) بپردازد علاوه بر یافتن مصداق در زندگی مخاطب، کاملاً جذاب است.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا)، نقیسلیمانیرماننویس،طنزنویسونویسندهداستانهایکوتاه قرآنی متولدسال ۱۳۴۰ درتهران است. علاقه بهپیامبر(ص)وائمهاطهار)ع) باعثشکلگیریمجموعه ۵ جلدیقصههایپیامبر(ص)وفرزندانش (ع)ونیزرمانی ۹ جلدیدربارهپیامبر(ص) دراینزمینهاست. ویازکودکیونوجوانیبهشدتعلاقهمند بهکتابخوانیبودوازراهکرایهکردنکتاب،بهکتابخوانیرویآورد. حدودسیاثرازاوبرایسهگروهسنیکودکان،نوجوانانوبزرگسالاندرزمینهرمان،داستانکوتاه،طنز،نقدادبی،تحقیقوپژوهشوزندگینامهداستانیمنتشرشدهاست. در همین رابطه با ویگفتوگوییداشتیمکهازنظرتان میگذرد؛
ـ لطفاً برای ما بگویید که ازچهسنیشروعبهنوشتن کتابکردیدوبیشتربرایکدامگروهسنی وچهموضوعاتیرا نوشتهاید؟
ازکودکیوحتیقبلازمدرسهعلاقهزیادیبهکتابوکتابخوانیداشتموزمانیکهخواندننمیدانستم،برادرم برایمکتابمیخواندودردورانمدرسهنیزباکرایهکتاب،اینعلاقهادامهداشت. درهمهزمینههامطالعهداشتم،ولیبیشتر بهداستانوداستاننویسیعلاقه داشتم.داستانهاییچونشاهکارهایادبیایرانوجهانرامیخواندم. در سال ۵۸ اولینکتابمبا عنوان «همسفران باد» چاپ شد.آنزمانانجمنحکمتوفلسفهجلساتقصهبرگزار میکردکهمننیزدرآنجلساتشرکتمیکردم.
ادامههمانجلساتباعثشد به تدریجواردکارنویسندگیشومکه تاامروزهمادامهدارد. مندرسهحوزهکودکان،نوجوانانوبزرگسالانفعالیت کردهام،اماتمرکزمبرگروهسنینوجواناستودررابطهباموضوعاتیچونداستانکوتاه،رمان،طنزداستانیومسائلاجتماعیومذهبیکارمیکنم. اولینداستانمندرمجلهایبهنام «پیامشادی» درحدودسال ۵۵ چاپشد.
ـ ازنوشتنقصههایپیامبر(ص)وفرزندانشچههدفخاصیرادنبال میکردید و این قصهها شامل چه ویژگیهایی هستند؟
درواقعقصههایمذهبیکهنوشته میشونددونوعهستند؛یکنوع قصههایمذهبیکهبهمعجزاتمیپردازندونوعدیگریکهوجوددارد،آن است که کودکانمیخوانندتا بازندگیواقعیپیامبر(ص)وامامان(ع)آشنابشوندوآنبخشیبرایشانجاذبهوجذابیتداردکهبتوانند به آندرزندگیواقعیخودنیزعملکنند. مندرمقدمهکتابآوردهام که یکروزپدریبرایفرزندانشازپیامبراکرم)ص(،حضرتعلی)ع) و حضرتفاطمه)س) سخن میگفتواز معجزههایآنها برایشانحرفمیزدوازخیلیچیزهایدیگر؛بعدگفت: «مابایددرزندگیواقعیمثلآنهاباشیم.»پسرکگفت: «بابادلممیخواهد بدانمآنهادرزندگیمعمولیچه کار میکردند؟» پدردرماند. اوهرچهمیدانست،دربارهمعجزههایآنها گفتهبود،بنابراینمدتیفکرکرد وبعدگفت: «بایدکتاببخوانمو قصههایزندگی آنهارابرایشماپیداکنموبگویم». متأسفانهچنین کتابهایی درباره پیامبر(ص) و ائمه(ع) اندک است. با توجه به اینکه آثار مرتبط با واقعیت زندگی این پیشوایان کم بود، به نگارش کتاب در این باره پرداختم.
ـ آیا قصههایی که در مجموعه مورد نظر به چاپ رساندید، در امتداد یکدیگر هستند؟
این آثار مجموعه قصههای کوتاه است و هر جلد، ۳ تا ۵ قصه را شامل میشود که در هر کدام، داستانهایی از پیامبر(ص) و فرزندان آن حضرت آورده شده است. در این آثار داستانهایی متفاوت از هم درباره آن حضرت(ص) و ائمه(ع) مطرح شده و از این زاویه به زندگی آنان نگاه میکند که ایشان و فرزندانشان در زندگی واقعی و معمولی خود چگونه عمل میکردند. این کتاب به این موضوع که پیامبر(ص) چه معجزاتی داشته است نمیپردازد. این آثار در اصل زندگی واقعی آنان را بررسی میکند که برای مثال در زندگی خود چه کارهای نیکی انجام دادهاند که مخاطب با خواندن آنها متوجه میشود که او هم میتواند چنین کارهایی را انجام دهد؛ به این معنی که نیازی نیست که حتماً در سطح ایشان ایثارگر باشیم، بلکه در حد خودمان هم اگر بخواهیم میتوانیم کار خیر انجام دهیم.
ـ مخاطبان این مجموعه آثار چه گروه سنی هستند و شما برای نگارش اثر برای این گروه چگونه نیازسنجی میکنید و کتاب مناسب مینویسید؟
مخاطباناینمجموعهکودکان کلاسهایچهارم،پنجموششم هستندودرواقعکودکانسالهایپایاندبستان مخاطب اصلی این آثار به شمار میآیند. دربارهنیازسنجیمخاطباننیز باید بگویم که داستاننویسی یک رشته قواعد خاص و ویژه در زمینه ادبیات کودک و نوجوان و موضوعات کلی دیگر دارد؛ برای مثال اگر یک داستان شخصیت جذابی داشته باشد، چنانچه تاریخ قصه نشان میدهد این گونه آثار برای کودکان جذابیت دارد؛ مانند هاکلبری فین، پینوکیو، شازده کوچولو و ... یا اگر داستانی پرحادثه و ماجراجویانه باشد، طبعاً نوجوانان بیشتر از آن استقبال میکنند. همچنین اگر داستان از عناصر تخیلی بهره گرفته باشد، کودکان بیشتری جذب آن میشوند. البته این گونه موارد کلی است و مواردی هم وجود دارد که تجارب شخصی نویسنده در ارتباط با خود کودکان یا کتابهایی است که نوشته شده و تاثیر آن در جامعه قابل مشاهده است.
امام مهمترین موضوع در قصهنویسی این است که داستان آنقدر کشش داشته باشد که خواننده نتواند از متن جدا شود. البته قصه ۱۳ عنصر اصلی دارد که باید با هم ترکیب شوند و خوشترکیب باشند. حتی انتخاب نام داستان هم مهم است که باید از جاذبه برای مخاطبان برخوردار باشد و از آن سو مفهوم کلی کار را نیز برساند. همچنین قواعدی که توسط اساتید قصهنویسی مطرح شده است یا نویسنده تجربه کرده مهم است.
با توجه به اینکه قصهنویسی تاریخ ۴ هزار ساله دارد و به دلیل همین قدمت، منتقدانی بودهاند که با نقد کتابهای خوب شیوهها، روشها و قواعد کلی را استخراج کردهاند و اگر هم در طول تاریخ قصهنویسی، عواملی جایگزین شده، عوامل جذابتری مطرح شده است.
ـ آیا در کنار این مجموعه، آثار دیگری هم درباره ائمه یا پیامبر(ص) تالیف کردهاید؟
مجموعهای دارم که در واقع روایت زندگی معمولی و واقعی پیامبر(ص) و فرزندانش در قالب داستانهای کوتاه است که قابل تعمیم به زندگی خودمان نیز است. این کتاب در حقیقت بیشتر به قصههای قرآنی اختصاص داده شده است؛ از اشارههای قرآن به یک واقعه جالب که قصههایش را مفسران بزرگ در تفسیرشان از قرآن آوردهاند یا در کتابهایی که علت نازل شدن یک یا چند آیه از طرف خدا در آنها آمده است.
خصوصیات اصلی این مجموعه این است که به زندگی پیامبر(ص) و فرزندانش میپردازد، ولی رمان پیامبر(ص) یک رمان بلند ۹ جلدی است که بر اساس قرآن و با استفاده از نهجالبلاغه، آثار و روایات معتبر با عنوانهای پیش از تولد، کودکی، نوجوانی، جوانی و میانسالی در دو جلد و کلانسالی نیز در دو جلد که شش جلد اول منتشر شده است و باقی آنها در دست چاپ است و در آن زندگی پیامبر اسلام(ص) در دورانهای گوناگون پیش از تولد تا زمان بعثت و پس از آن یعنی یک گستره ۶۳ ساله را برای نوجوانان بازگویی کرده است.
ـ نگارش داستان و قصه با موضوعات مذهبی و دینی به چه ابزار و تخصص نیاز دارد؟
این سوال دارای دو بخش اساسی است؛ بخش نخست اینکه مستنداتی که از زندگی پیامبر(ص) و ائمه(ع) ارائه میشود معتبر باشد و به اصطلاح خرافی و غیرواقعی نباشد و منابع موجود آن را تایید کند. بخش دوم اینکه قلم نویسنده شیوا و روان باشد و مطالب را به بهترین نحو انتقال دهد. این دو بخش در کنار هم باعث تولید یک کتاب خوب و تاثیرگذار میشود؛ یعنی تمام عوامل در کنار هم و هماهنگ با هم عمل کنند. مانند همان ۱۳ عنصر اصلی قصهنویسی که پیشتر گفتم. اولین مسئله قصهنویس بعد از به دست آوردن منابع معتبر، مهم و مستند این است که قصه باید زنده باشد، یعنی حس شود؛ یعنی زمانی که خواننده آن را میخواند احساس کند همراه شخصیتهای قصه است و با آنها زندگی میکند. قصههایی که بتواند به این حد برسد قطعاً در ذهن میماند.
قصه مذهبی که فقط معجزات و کرامات پیامبران(ص) و ائمه(ع) را بازگو کند تنها بزرگی و قداست ایشان را بیان میکند و در زندگی واقعی مخاطب یا کودکان تاثیر بسزایی نمیگذارد، ولی اگر به ظرافتهای زندگی پیامبر(ص) از جمله تحمل آزار و اذیت در برابر مشکلات، یا برخورد با همسایگان، دوستان و حتی دشمنان بپردازد، این موارد در زندگی معمولی مخاطب مصداق دارد و کاملاً تازه و جذاب است. نویسندهای که این ظرافتها را در قصه بیان کند، قطعاً روش و سیره پیامبر را در ذهن مخاطب حک میکند و این موضوعات برای آنان جذابیت خاص دارد. ولی اگر قصه مذهبی مستند نباشد و ساخته ذهن مخاطب و غیرواقعی باشد، بر مخاطب اثر نمیگذارد.
قصه مذهبی باید بسیار دقیق و با توجه به منابع معتبر نوشته شود. اگر نویسندهای با منابع آشنایی نداشته باشد میتواند از بزرگانی که در این زمینه کار کردهاند مشورت بگیرد و یا از آثار آنها بهره بگیرد. مهمترین عاملی که یک قصهنویس مسلمان باید از آن بهره بگیرد، توجه داشتن به خود قرآن کریم است؛ زیرا یکی از معتبرترین منابع برای قصههای مذهبی به ویژه در رابطه با پیامبر(ص) است که در ۲۳ سال بر قلب ایشان نازل شد و حتی به کودکی ایشان نیز اشاره کرده است.
روز گذشته جمعی از قرآنیان کشورمان دیداری با حجتالاسلام والمسلمین قرائتی داشتند که در آن دیدار توصیههایی در مورد قرائت و حفظ قرآن از جانب ایشان مطرح شده است. 
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا)، تعدادی از اعضای جامعه قرآنی کشورمان روز گذشته، ۲۷ فروردینماه دیداری با حجتالاسلام والمسلمین محسن قرائتی، مفسر و معلم قرآن داشتند تا در این دیدار مباحثی را مطرح کنند.
برای اطلاع از موارد مطرح شده در این دیدار، گفتوگویی با حجتالاسلام والمسلمین سعید بهمنی، از اعضای شورای توسعه فرهنگ قرآنی و از حاضران در این نشست صمیمانه، صورت گرفت که در ادامه آمده است؛
حجتالاسلام سعید بهمنی، در گفتوگو با ایکنا با اشاره به اینکه هدف از این دیدار، بیان ابراز ارادت به سالها فعالیت ایشان در عرصه آموزش قرآن بوده است، گفت: ایشان به واقع تنها کسی هستند که معلم قرآن همه مردم کشورند و لذا بخشی از جامعه قرآنی، فرصت پیدا کردند تا دیداری با ایشان داشته باشند.
وی در ادامه در مورد موارد مطرح شده افزود: در ابتدای این جلسه، حجتالاسلام قرائتی از حاضران خواستند تا به مناسبت نزدیک شدن به ماه مبارک رمضان هر کدام نظرات و پیشنهادت و طرحهای کوتاه مدت و زودبازده خودشان را بیان کنند. در این بخش تعدادی از حاضران به بیان مواردی پرداختند.
بهمنی تصریح کرد: در این بین درخواستهایی از ایشان مطرح شد، ازجمله اینکه، مدیر رادیو قرآن، درخواست داشتند تا ایشان بیشتر در برنامههای رادیو قرآن حضور داشته باشند.
این عضو شورای توسعه فرهنگ قرآنی همچنین اظهار کرد: از دیگر مواردی که در این جلسه مطرح شد این بود که قرار شد ترجمه و شرح قرآن که توسط حجتالاسلام قرائتی به نگارش درآمده است به صورت صوتی ارائه شود تا رادیو قرآن از آن بهرهبرداری لازم را داشته باشد و شهرداری تهران نیز در رادیوی فرهنگی خود از این فایلهای صوتی استفاده کند.
وی با تأکید بر اینکه در این جلسه، مطالب جدیدی از سوی حجتالاسلام قرائتی مطرح نشد، بیان کرد: ایشان بیشتر مطالب مطرح شده در گذشته را جمعبندی و ارائه دادند. عمده مطلب جدید ایشان در مورد نامهای که به مقام معظم رهبری نوشتهاند بود.
بهمنی در مورد جزئیات مطرح شده در این نامه و سایر جزئیات گفت: محتوای این نامه که مورد تأیید مقام معظم رهبری نیز واقع شده و به رؤسای سه حوزه علمیه مشهد، قم و اصفهان نیز ابلاغ فرمودهاند در مورد لزوم مهارتآموزی به طلاب بوده است.
این عضو شورای توسعه فرهنگ قرآنی اظهار کرد: موضوع نامه درباره ضرورت مهارتافزایی یا آموزش مهارت به طلبهها بوده است. البته استدلال کلی بوده است که نظام آموزشی ما اعم از آموزش و پرورش و دانشگاه و حوزه به دانشآموختگان خود، مهارتی برای کار و ایجاد ارزش افزوده آموزش نمیدهد. این سبب میشود که حجم فراوانی که فارغ التحصیل میشوند اگر ادامه تحصیل ندهند توانایی هیچ کار دیگری ندارند.
وی اذعان کرد: پیشنهاد ایشان که نامه مورد اشاره به آن پرداخته شده است این بوده است که هر شخصی وارد نظام آموزشی میشود مهارتی را بیاموزد تا اگر به هر دلیل موفق به ادامه تحصیل و کسب دانش تخصصی نشد، مهارتی را داشته باشند و از این طریق هم بتوانند به کشور خدمت کنند و هم زندگی و معاش خود را اداره کنند. حجتالاسلام قرائتی این موضوع را برای حوزههای علمیه پیشنهاد داده بودند تا طلبهها هم با مهارتهای مربوط به شأن خود آشنا بشوند و بتوانند ایفای نقش کنند.
بهمنی در بخش دیگری از این گفتوگو در پاسخ به این سوال که در دیدار اخیر صحبتها و نظراتی در مورد قرائت و حفظ قرآن کریم توسط حجتالاسلام قرائتی مطرح شد یا خیر؟ گفت: صحبتهایی در مورد قرائت داشتند که قرائت جریان بیشتری پیدا کند. در این بخش تعدادی از حاضران در این زمینه گلایههایی داشتند که چرا حجتالاسلام قرائتی از جریان قرائت استقبال نکردهاند که ایشان به مزاح گفتند «من خودم قرائتی» هستم. ضمن اینکه توصیههایی هم به قاریان داشتند که در قرائت حتماً منتظر قاریان درجه اول و بینالمللی و ... نباشیم و از قاریان دیگر نیز در محافل استفاده کنیم تا محافل قرآنی جریان پیدا کند.
این عضو شورای توسعه فرهنگ قرآنی همچنین خاطرنشان کرد: در زمینه حفظ قرآن کریم نیز اعتقاد داشتند آیاتی که به کار بچهها و کودکان نمیآید و مرتبط با فهم آنها نیست و هماهنگ با آنها نیست، مورد اجتناب قرار گیرد. آیاتی که به کار هر صنف و قشری میآید مناسب با سن و فهم و نیاز آنها ارائه شود تا حفظ شود.
حجتالاسلام بهمنی در پایان عنوان کرد: حجتالاسلام قرائتی گلایه داشتند که در طول ۳۷ سال این اولین دیدار قرآنیها از ایشان است و درخواست داشتند این دیدارها بیشتر شود و طی ماههای آینده ادامه داشته باشد که البته همه اعضا نیز راغب به این امر بودند.
سینماداری این روزها چندان خواهانی ندارد؛ چون دستاورد اقتصادی آن مناسب نیست، اما پردیس سینمایی تماشا توانسته با بهرهگیری از مدیریتی حرفهای هم در گیشه موفق باشد، هم اینکه سبب ترویج سبک زندگی اسلامی در منطقه شود.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا)، تا یک دهه پیش وضعیت سینماداری در کشورمان بسیار ناامیدکننده بود، به نحویکه هر ماه یک سینما تعطیل میشد. این وضعیت تا به آنجا بغرنج شده بود که یکی از سینماهای قدیمی و اصلی تهران هم (سینما قدس) به همین دلیل بسته شود. این آسیب از آنجا پیش آمده بود که محیط نمایش برای تماشای فیلم مساعد نبود، این نقص را هم در نحوه نمایش فیلمهای میشد دید، هم کیفیتی که سینماها داشتند.
اما خوشبختانه در یک دهه اخیر با راهاندازی پردیسهای سینمایی تا حدود زیادی این معضل بر طرف شد و خانوادهها مجدداً به سمت سینما گرایش پیدا کردند، چون هم محل نمایشی از کیفیت مناسبی بهره میبرد هماینکه در پردیسهای سینمایی چند فیلم به صورت همزمان اکران میشود. ویژگی که به مردم قدرت انتخاب میدهد تا فیلم مورد نظر خود را تماشا کنند. در همین راستا میخواهم به یکی از این پردیسهای سینمایی بپردازیم که در جنوبیترین نقطه تهران واقع شد و با عملکرد خود هم توانسته خانوادهها را به سمت خود بکشاند هم اینکه سبک زندگی ایرانی ـ اسلامی را رواج دهد.
تاثیرات فرهنگی یک پردیس سینمایی در یک محله
درباره تبلیغ سبک زندگی شاید این سوال در ذهن پیش بیاید که چگونه یک پردیس سینمایی قادر است مبلغ سبک زندگی باشد؟ جواب به این پرسش این است که حضور خانوادهها کنار یکدیگر وقتی به صورت عادت هفتگی یا ماهیانه درآید، بهنوعی ازدواج تبلیغ خواهد شد. سیرهای که از سوی حضرت رسول اکرم(ص) بسیار نیکو شمرده شده و به انجام هم توصیههای فراوان شده است، همچنین انتخاب فیلمهایی که در آن ارزشها پررنگتر از دیگر آثار است و نمایش آنها در ساعتهای خوب، اتفاقی است که میتواند به دیده شدن این دست کارها کمک کند. در ضمن برگزاری نمایشگاههای عکسی که در این پردیس برپا میشود اقدام دیگری است که در آن فرهنگ اسلامی به صورت ویژه مدنظر است.
نکته ظریف دیگر به اجرای برنامههایی بر میگردد که توسط مدیر فعال و سینمایی این مرکز مسعود نجفی برنامهریزی شده است. در این برنامه با تجلیل از بزرگان سینما بهنوعی احترام به پیشکسوت و والدین تبلیغ میشود، حتی درآمد ناشی از این قبیل مراسمها صرف کارهای خیرخواهانه میشود؛ برای مثال چندی پیش از جمشید مشایخی تجلیلی به عمل آمد. این اتفاق بازخوردهای بسیار خوبی در محله یافتآباد داشت و مردم از آن استقبال خوبی بهعمل آوردند. در این برنامه حرفهای بسیاری زده شد که بخشی از آن به اهمیت و جایگاه شهدا مدافع حرم در کشورمان اشاره داشت.
با توجه به این توضیحات در ادامه به نظرات مردمی در این رابطه میپردازیم تا بتوانیم ارزیابی دقیقتر از موضوع مورد نظرمان داشته باشیم؛ «حسین جهاندوست» ۳۵ ساله و کارمند درباره این پردیس سینما و تاثیراتی که این مکان به لحاظ فرهنگی در محله یافت آباد داشته، گفت: پیش از اینکه مدیریت مسعود نجفی در این پردیس آغاز شود، این مکان تقریباً محلی فراموش شده برای اهالی یافت آباد بود، اما حضور یک فرد سینمایی در این سینما باعث شد در ۳ سال گذشته این پردیس به عنوان مهمترین محل برای تفریح مردم این محله باشد.
وی افزود: در ضمن در این مکان به هیچوجه شاهد حضور افراد ناباب نیستم، برای همین خانوادهها بهراحتی در آن حضور پیدا میکنند، همین احساس امنیت باعث شده که دختران نیز در دیدارهای خود پردیس سینمایی تماشا را به عنوان محلی برای دیدارهای خود انتخاب کند. در ضمن به واسطه تبلیغاتی که در این پردیس صورت گرفته پوشش زنان و مردان هم نسبتاً خوب است؛ یعنی بدحجابی به آن شکلی که در برخی سینماهای شمال شهر وجود دارد دیده نمیشود. این اتفاق نیز به واسطه سیاستهای تشویقی است که در این سینما وجود دارد.
این تماشاگر سینما گفت: برای من جالب است که در این پردیس زمانی که هنگام اذان ظهر یا مغرب فرا میرسد، صدای اذان در سالن انتظار پخش میشود. این اقدام، عملی تشویقی است که مردم را به خواندن نماز اول وقت تشویق میکند. در ضمن نمازخانه این پردیس از کیفیتی مطلوب بهره برده است، چون در برخی امکان، برای رفع مسئولیت با موکت کردن یک اتاق ۱۲ متری میگویند که نمازخانه درست کردهاند اما در این پردیس بهترین نمازخانه بهزیبایی فرش شد و دیوارهای آن مزین به ادعیه و تابلوهای مذهبی است.
سیدزهرا فرهنگ، چهلساله و معلم هم در این گزارش درباره پردیس سینمایی محلشان گفت: من تا پیش از راهاندازی این پردیس کمتر به سینما میرفتم، چون هم سینمای خوبی در نزدیکی منزلمان نبود هم اینکه سینمایهای منطقه جنوب شهر عموما موقعیت فرهنگی و خانوادگی مناسبی نداشتند، اما با راهاندازی این سینما موقعیت فراهم شد تا ما هم فیلمهای روز سینما را تماشا کنیم. این اتفاق نیز با خانواده رخ میدهد، چون محیط مورد (پردیس تماشا) هم برای والدین مقبول است هم اینکه خانوادهها در آن احساس راحتی میکنند.
وی افزود: نکته جالب برای من در این پردیس رویکرد فرهنگی است که مدیر سینما در نظر گرفته شده است؛ برای مثال تجلیل از خانواده شهدا و دایر کردن نمایشگاه عکس با محوریت شهیدان هشت سال دفاع مقدس از جمله این اقدامات است که بسیار زیبا و دوستداشتنی است و باید به احترام آن کلاه از سربرداشت. در همین رابطه خاطرهای را تعریف میکنم. حدود یک سال پیش برای دیدن فیلمی در ایام ماه مبارک به پردیس تماشا آمدیم. در این مکان نمایشگاه عکسی از نماز در این مکان دایر شده بود. پسر ۱۶ ساله من به اندازهای تحت تاثیر این تصاویر قرار گرفت که خواندن نماز را آغاز کرد، حتی از آن روز نمازهای قضایی را که در یکسال گذشته نخوانده بود را هم میخواند. آیا چنین ارزش و تبلیغی را میتوان قیمت گذاشت؟
فرهنگ تاکید کرد: در این سینما خانواده احساس راحتی میکنند، به نحویکه اگر دختر من بخواهد به تنهایی به این سینما بیاید من به وی اجازه میدهم، چون میدانم سالن سینما نظات شده است، برای همین امکان ندارد برایش مزاحمتی پیش بیاید. این ویژگی مثبت بسیار ارزشمند است به ویژه در جنوب شهر که متاسفانه دختران به راحتی نمیتوانند اوقات فراغت خود را با دوستانشان بگذرانند. با توضیحاتی که بیان کردم میخواهم به به مسئولان سینمایی و شهرداری پیشنهاد کنم که توجه ویژهتر خود را بیشتر معطوف جنوب شهر کنند، چون این محلات نیاز دارند میزبان فعالیتهای فرهنگی بیشتری باشند.
دستاوردهای اقتصادی پردیس تماشا
جدا از دستاوردهای فرهنگی این پردیس سینمایی که به گوشهای از آنها اشاره کردیم این مجموعه توانست دستاوردهای اقتصادی نیز برای منطقه در پی داشته باشد. این اتفاق نیز به نوعی همراهی با شعار و بیانات مقام معظم رهبری است، چون پردیس تماشا توانسته در دورانی که ما از آن به عنوان مقاومت اقتصادی نام میبریم موجب رونق منطقه شود. برای همین نیز نظرات کسبه محل را هم در این گزارش بیان میکنیم. وقتی با مغازهداران این منطقه صحبت آنها تاکید میکنند که این سینما توانسته سبب رونق کسب آنها شود، حتی برخی از آنها معترف بودند که کارشان در آستانه ورشکستگی بود، اما بعد از راهاندازی این پردیس، آنها از سقوط نجات پیدا کرده و امروز کارشان با رونق پیگیری میشود.
برخی از کسبه نیز اذعان کردند که وجود این پردیس در بلواری که مغازه آنها قرار دارد سبب شده قیمت ملک افزایش پیدا کند، چون این محل باری فرهنگی به محیط مورد نظر بخشیده است. از این دست تاثیرات باز هم میشود پیرامون این مکان فرهنگی زد، اما در دایره این گزارش نمیگنجد، اما همین اندازه باید گفت که توجه به سبک زندگی ایرانی – اسلامی تنها با کلام و حرفهای کلیشهای محقق نمیشود، بلکه میتوان به آن از طرقی دست یافت که مردم آن را قبول کنند و بپذیرند.
در انتهای این یادداشت باید به نکتهای مهم اشاره کرد. آنهم نقشی حمایتی سازمانهای دولتی از چنین مکانهایی است، چون با وجود اینکه مدیریت صحیح این پردیس، توانسته برای این مکان فرهنگی – هنری رونق به همراه بیاورد، اما ادامه این موفقیت در سایه حمایتهای دولتی فراهم میآید، برای همین امیدوارم در آینده نزدیک هم شرایطی فراهم شود که پردیسهای جدیدی در مناطق جنوب شهر راهاندازی شود هم اینکه از پردیسهای موفقی چون تماشا حمایت بیشتری صورت گیرد.
معاون پرورشی و فرهنگی وزارت آموزش و پرورش از حضور قطعی ۶۰ دانشآموز از ۳۳ کشور جهان اسلام در دو گروه پسران و دختران در پنجمین دوره مسابقات بینالمللی حفظ و قرائت قرآن کریم دانشآموزی خبر داد. به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا)، نشست خبری پنجمین دوره مسابقات بینالمللی حفظ و قرائت قرآن کریم دانشآموزان جهان اسلام صبح امروز، ۲۸ فروردینماه با حضور مهدی فیض، معاون پرورشی و فرهنگی وزارت آموزش و پرورش و مسیبزاده، مدیرکل قرآن عترت و نماز این وزارتخانه و دشتکی، مشاوره رسانهای این معاونت در سالن همایشهای ساختمان مرکزی وزارت آموزش و پرورش تشکیل شد.
فیض ضمن خیرمقدم به حاضران و اصحاب رسانه که بهعنوان بازوی فعال در حوزه اجتماعی فعالیتهای قرآنی و سایر فعالیتهای آموزش و پرورش را پوشش میدهند، عنوان کرد: پرداختن به موضوع قرآن برای آموزش و پرورش از مصادیق مهم است زیرا این نظام تربیتی برآمده از اندیشههای امام است چنانکه امام خمینی(ره) فرمودند «تربیت ما باید تربیت قرآنی باشد».
وی با اشاره به اینکه اهداف ما باید از قرآن استخراج شود، اظهار کرد: در زمینه انسانشناسی باید مبنا قرآن باشد. هنگامی که آرمانهایی برای تعلیم و تربیت داریم باید از قرآن استخراج کنیم. راهکارها را باید از قرآن ایده بگیریم. اصول و مبنا و راهکارها باید از قرآن بهدست آورده شود.
فیض عنوان کرد: از سوی دیگر آموزش و پرورش قرار است دانشآموزان را تربیت کند که با قرآن و معارف دین انس و احساس ادای دِین به قرآن داشته باشند به گونهای که خود را فدای این میراث پیامبر(ص) کنند. لذا این نوع تعلیم و تربیت بیاید در آموزش و پرورش اتفاق بیافتد. بحث توجه به آموزش قرآن و تلاوت برای دانشآموزان در سنین کودکی و نوجوانی به این دلیل است که آنها احساس دلدادگی به قرآن پیدا کنند.
دانشآموزان بدانند بهترین منبع کسب معرفت، قرآن است
معاون پرورشی و فرهنگی وزارت آموزش و پرورش اضافه کرد: دانشآموزان باید بدانند که بهترین منبع برای کسب معرفت و کسب معارف زندگی، قرآن است و برای تحقق این امر لازم است که دانشآموزان تدبر در قرآن را بیاموزند که یکی از مبناها در کمیسیون آموزش قرآن نیز این است که تدبر در قرآن را فرد بیاموزد که این از اهداف کلانی است که از سوی آموزش و پرورش در حوزه قرآن دنبال میشود.
وی با تأکید بر اینکه مسابقات جنبه انگیزشی دارد، تصریح کرد: در نظر داریم طی آن دانشآموزان برای رسیدن به آن قله تلاش کنند. البته هدف ما هرم دانشآموزان برای رسیدن به آن قله است و نه قله. به عبارت دیگر حدود ۱۳ میلیون جمعیت دانشآموزی داریم که در نظر داریم حرکتی ایجاد کنیم که بیشتر در این مسیر همراه باشند. لذا افتخار ما این است که اکثریت دانشآموزان را جذب قرآن کنیم.
جذب حدود شش میلیون دانشآموز در فعالیتهای فوق برنامه
فیض با اشاره به تشکیل فعالیتهای فوق برنامه و تکمیلی در حوزه قرآن توسط این معاونت، اضافه کرد: در سال تحصیلی جاری شاهد این هستیم که حدود شش میلیون نفر از دانشآموزان جذب فعالیتهای قرآنی فوق برنامه شدهاند که این فعالیتها در حوزه حفظ، قرائت، مفاهیم، فهم قرآن و سایر موضوعات قرآنی است. البته ایدهآل این است که قریب به اکثریت این ۱۳ میلیون دانشآموز نسبت به قرآن فعالیتهای ویژه داشته باشند و امید داریم این آمار طی سالهای تحصیلی آینده به ۱۰۰ درصد دانشآموزان افزایش پیدا کند.
معاون پرورشی و فرهنگی وزارت آموزش و پرورش بیان کرد: فعالیتهای قرآنی در سطح مدارس، مناطق، شهرستانها، استانها، کشوری و سپس بینالمللی انجام میگیرد که امسال توفیق آن را داشتیم که این دوره از مسابقات را در سطح بینالمللی برگزار کنیم و شاهد برپایی پنجمین دوره آن هستیم که چهار دوره آن طی سالها ۷۱ تا ۷۳ و سال ۷۶ اجرا شد.
برپایی مسابقات قرآن دانشآموزی پس از ۲۰ سال وقفه
فیض اضافه کرد: مسابقات دانشآموزی، امسال پس از ۲۰ سال وقفه انجام گرفت که البته طی این سالها در کشورهای دیگر این مسابقات با الگوگیری از جمهوری اسلامی که مبدع مسابقات دانشآموزی بود انجام گرفت که این مسابقات در برخی از کشورها بعضا بیست دوره برپا شده است.
وی با اشاره به اینکه در نظر داریم این مسابقات را به طور قطع دو سالانه برگزار کنیم، اظهار کرد: از امسال نیز دبیرخانه مسابقات بینالمللی قرآن به صورت دائمی در ادارهکل قرآن، عترت و نماز شکل گرفته است تا شاهد برپایی این مسابقات هر دو سال یکبار باشیم.
معاون پرورشی و فرهنگی وزارت آموزش و پرورش عنوان کرد: مسابقات دانشآموزی با تعامل با سازمان اوقاف برگزار میشود که این تعامل موجب شد که اوقاف خود را از مسابقات دانشآموزی دور نگه دارد واین مسابقات را برعهده آموزش و پرورش بگذارد تا از موازیکاری دور شود اما مسابقات قرآن دانشآموزان از سوی آموزش و پرورش و با حمایت ویژه اوقاف و هماهنگی آنها انجام میشود. لذا این فعالیتها به صورت متمرکز انجام شده و هم مسابقات داخل کشور و هم مسابقات بینالمللی با تعامل اوقاف و حمایت ویژه آنها از سوی آموزش و پرورش انجام میگیرد.
مسابقات بینالمللی دانشآموزی یکی از پنج بخش المپیاد قرآنی
وی تصریح کرد: مسابقات بینالمللی دانشآموزی یکی از پنج بخش مسابقات است که شامل سی و چهارمین دوره مسابقات، مسابقات قرآن طلاب، روشندلان، نخستین دوره بانوان همزمان با هم در مصلای امام خمینی(ره) برگزار میشود.
فیض اضافه کرد: موضوع قرآن محور وحدت جهان اسلام است. لذا بودن بهانه قرآن برای اینکه دانشآموزان کشورهای مختلف را به جمهوری اسلامی ایران دعوت کنیم برای آینده تأثیرگذار است.
وی با اشاره به نگاه جهانیان به کشورمان و تبلیغهای بدی که علیه ایران شده است، اظهار کرد: طی سالهای گذشته شاهد بودیم که برخی از متسابقان بهدلیل این نگاههای بد و بیان اینکه ایران کشوری قحطی و بحرانزده است با چمدانی از خوراکی میآمدند. لذا بودن این مسابقات بخش اعظم این تبلیغات سوء را برطرف میکند. 
معاون پرورش و فرهنگی وزارت آموزش و پرورش عنوان کرد: از جمله برنامههای فوق برنامه و جانبی برای دانشآموزان متسابق در نظر گرفته شده باعث نشان دادن جلوههای تمدن ایران و آشنایی آنها با فرهنگ کشورمان است که برای دانشآموزان در بعدازظهر مسابقات که رقابتی انجام نمیشود برنامهریزی در نظر گرفته شده است.
فیض عنوان کرد: با ۷۰ کشور از طریق رایزنها و وزارت فرهنگ و ارتباطات مکاتبه شده است که در مجموع تا حال حاضر ۶۰ دانشآموز از ۳۳ کشور در دو گروه دختران و پسران در دو رشته حفظ و قرائت شرکت میکنند.
وی اضافه کرد: محوریت قرآن بهترین موضوع برای وحدت جهان اسلام است که اگر از دوره دانشآموزی باید بذرش در دل دانشآموزان کاشته شود تا ایران بهعنوان پایگاه تشیع و اسلام ناب بتواند با محوریت قرآن تعامل با دیگر کشورها داشته باشد.
نویسنده تفسیر مهر و استاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه سوره مبارکه کوثر با وجود کوتاه بودن، پیامها و نکات تفسیری اجتماعی زیاد و مهمی دارد بیان کرد: گرفتارشدن به عذاب الهی در صورت مخالفت با رهبر الهی، شکر عبادی، عملی و اقتصادی در برابر نعمتها و مبارزه با خرافات از مهمترین درسهای این سوره است.
مدیر روابط عمومی سازمان دارالقرآن خانه کارگر از آغاز آموزش رایگان تلفنی قرآن بازنشستگان و مستمریبگیران کشور خبر داد.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا)، محمدصادق محسنیکبیر، مدیر روابط عمومی سازمان دارالقرآن خانه کارگر گفت:سازمان دارالقرآن خانه کارگر در نظر داردتا طرح آموزش تلفنی قرآن کریم ویژه کارگران بازنشسته را در طی تفاهمنامه منعقد شده فیمابین این مرکز و سازمان تأمین اجتماعی اجرا کند.
مدیر روابط عمومی سازمان دارالقرآن خانه کارگر ادامه داد: این طرح در رشتههای حفظ قرآن، روخوانی و روانخوانی، مفاهیم قرآن، برگزار میشود که علاقهمندان می توانند جهت ثبت نام اقدام کنند.
وی در ادامه در مورد این تفاهمنامه تصریح کرد: این طرح با مشارکت معاونت فرهنگی ـ اجتماعی سازمان تأمین اجتماعی، کانون عالی بازنشستگان تأمین اجتماعی کشور و دارالقرآن خانه کارگر منعقد شده است که طی آن در مرحله اول ۱۰۰۰ نفر از بازنشستگان و مستمری بگیران استان تهران به صورت رایگان تحت آموزش تلفنی قرآن کریم قرار خواهند گرفت.
مدیر روابط عمومی سازمان دارالقرآن خانه کارگر بیان کرد:آموزشهای غیرحضوری قرآن کریم یکی از پرطرفدارترین روشهای قرآنآموزی است که در طول ۵ سال گذشته مخاطبین بسیار زیادی را در سراسر کشور و حتی خارج از ایران جذب کرده و این دارالقرآن را به عنوان بزرگترین مرکز آموزشهای غیرحضوری قرآن کریم در کشور با بیش از یک میلیون نفر خدماتگیرنده تبدیل کرده است.
محسنیکبیر افزود: تمامی بازنشستگان و مستمریبگیران سازمان تأمین اجتماعی که متقاضی این آموزشها هستند، میتوانند جهت ثبت نام بیشتر به کانونهای بازنشستگان استان تهران مراجعه و یا عدد ۱ را به سامانه ۱۰۰۰۰۱۰۰۱۰۰ ارسال کنند.
مدیر روابط عمومی سازمان دارالقرآن خانه کارگر در پایان اظهار کرد: علاقهمندان جهت کسب اطلاعات بیشتر در مورد آموزشهای تلفنی قرآن کریم و نیز ارتباط با ما میتوانند به پایگاه اینترنتی www.ketabequran.ir، کانال تلگرام به آدرس http://telegram.me/ketabequran،اینستاگرام به آدرسhttps://www.instagram.com/ketabequranو یا با شماره تلفن ۶۶۹۷۸۰۰۱ -۰۲۱ تماس بگیرند.
