قربانی برگزاری کرسی تلاوت قرآن‌ کریم رضوی را ضروری دانست و اظهار کرد: برگزاری کرسی‌های ملی تلاوت قرآن‌ کریم حرکتی ارزشمند برای پیشبرد فعالیت‌های قرآنی مؤسسات قرآنی است. به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا)، حسین باقری، مجری کرسی‌های تلاوت قرآن‌ کریم رضوی تبریز اظهار کرد: کرسی‌های تلاوت قرآن کریم حرکتی در زمینه ارتباط هنر تلاوت با مخاطبان را برقرار می‌کند.

وی ادامه داد: این حرکت به شکوفایی استعداد نهفته نوجوانان و جوانان کمک کرده و مسیر موفقیت در عرصه تلاوت را هموار می‌کند.

مجری کرسی‌های تلاوت قرآن‌ کریم رضوی تبریز گفت: ابتکار مرکز قرآنی آستان قدس رضوی در برگزاری کرسی‌های ملی تلاوت قرآن‌ کریم حرکتی ارزشمند برای پیشبرد فعالیت‌های قرآنی مؤسسات قرآنی است.

وی افزود: در کرسی‌های تلاوت رضوی اساتید به نام و بزرگی به تلاوت می پردازند و این باعث می‌شود تا نوجوانان با ضمن حضور در این محافل با سبک‌های قرآنی در بالاترین سطح آشنا شوند.

قربانی ادامه برگزاری کرسی تلاوت قرآن‌ کریم رضوی را ضروری دانست و تصریح کرد: کرسی‌های تلاوت رضوی تبریز با استقبال خوب شهروندان رو به رو شده و ادامه این روند می‌تواند تاثیرگذاری بیشتری در بین خانواده‌ها داشته باشد.
گفتنی است؛ طرح کرسی‌های ملی تلاوت قرآن از سوی آستان قدس رضوی در حال برپایی است و مجری برگزاری آن به عهده مؤسسه قرآنی صراط و طرح ملی تلاوت قرآن واگذار شده است.

دوره تربیت مربی تدبر در قرآن به همت مؤسسه تدبر در قرآن و سیره مشهد برگزار می‌شود.

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا)، مؤسسه فرهنگی قرآن و عترت تدبر در قرآن و سیره دوره تربیت مربی تدبر در قرآن را ویژه فارغ‌التحصیلان الهیات، فعالان قرآنی، بانوان طلبه برگزار می‌کند.

گفتنی است؛ علاقه‌مندان تا ۱۹ آبان‌ماه می‌توانند برای دوره آموزشی با مراجعه بهمشهد، بینعبدالمطلب ۱۲و ۱۴ پلاک ۱۹۲ مؤسسه اباصالح از ساعت ۸ تا ۱۲ به جز پنجشنبه‌ها مراجعه و یا با شماره ۰۵۱۳۷۳۴۰۳۴۰ اقدام به ثبت‌ نام کنند.

جلسه آموزش ترجمه و شرح و تفسیر حکمت‌های نهج‌البلاغه از سوی مؤسسه منهاج برپا می‌شود. به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا)، مؤسسه فرهنگی قرآن و عترت منهاج عشق‌آباد، جلسه آموزش ترجمه و شرح و تفسیر حکمت‌های نهج‌البلاغه را روزهای شنبه بعداز نماز مغرب و عشاء برای علاقه‌مندان برپا می‌کند.
 این دوره آموزشی توسط حجت‌الاسلام والمسلمین تکمیلی و با همکاری ستاد نماز جمعه، هیات امناء مسجد جامع عشق‌آباد انجام می‌شود که علاقه‌مندان می‌توانند برای بهره‌مندی از این جلسه به مکان مؤسسه مراجعه کنند.
یادآور می‌شود، مؤسسه فرهنگی قرآن و عترت منهاج در استان خراسان جنوبی، شهرستان طبس، عشق‌آباد، میدان ۱۵ خرداد واقع شده است.

شاهرودی با بیان اینکه عرفا معتقدند تمامت قرآن، شرح انسان است، اظهار کرد: الهی قمشه‌ای می‌گوید قرآن که کتاب جاوید است، جز شرح جمال آن دل‌آرا یعنی پیامبر اکرم(ص) نیست.

شاهرودی در پایان گفت: در همین قرن ۱۴ تفسیر سوره حمد امام (ره) داریم که کاملا سبقه عرفانی دارد و در سال ۱۳۶۸ هجری شمسی فوت کرده‌اند. همچنین کتب تفسیر قرآنی و زبان عرفانی از پل نویا را داریم که لبنانی است و اسماعیل سعادت ترجمه کرده است و مکتب تفسیر اشاری نوشته سلیمان آتش و ترجمه توفیق سبحانی ترجمه کرده است. همچنین کتب کریستین سندرز به نام «تفاسیر صوفیه قرآن از سده چهارم تا نهم» که برخی از این تفاسیر را معرفی کرده است و توسط زهرا پوستین‌دوز ترجمه و نشر حکمت منتشر کرده است. به عنوان اثر آخر می‌توان به کار مریم مشرف از اساتید دانشگاه شهید بهشتی با عنوان «مولوی و تفسیر عرفانی» نیز اشاره کرد که توسط انتشارات سخن منتشر شده است.

رفعتی، سخنگوی حوزه علمیه قم در نشست خبری در نمایشگاه مطبوعات با اشاره به تدوین نظامات جامع حوزه علمیه قم، گفت: این نظامات جامع در ۱۶ عنوان از جمله آموزشی، تربیتی و حتی رسانه‌ای تدوین شده است و این مسئله، جزئی از منشور حوزه علمیه است که در رابطه با فعالیت رسانه و فضای مجازی باید بازآفرینی شود. به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن (ایکنا)، نشست خبری حجت‌الاسلام والمسلمین رفعتی، سخنگوی حوزه علمیه قم، عصر امروز شنبه ۶ آبان ۹۶ در غرفه خبرگزاری حوزه در بیست و سومین نمایشگاه مطبوعات برگزار شد.
حجت‌الاسلام رفعتی در ابتدا اظهار کرد: نمایشگاه مطبوعات جایی است که حوزه علمیه می‌تواند بسیاری از فعالیت‌های خود در تولید علم، فعالیت فرهنگی، اجتماعی و آموزشی در سراسر کشور را عرضه کند و این اقدامات را به بازدیدکنندگان نشان دهد.
وی ادامه داد: امروزه در عصر ارتباطات قرار داریم و به نظر می‌رسد رسانه باید حرکت شتابانی در عرصه اطلاع‌رسانی داشته باشد. همچنین توجه مردم به شبکه‌های اجتماعی بیشتر شده است بنابراین همپای پیشرفت اطلاعاتی و شبکه‌های اجتماعی، باید رسانه‌ها هم پیشرفت کنند و در روند اطلاع‌رسانی به شکل مناسب عمل کنند.
رفعتی یادآور شد: حوزه علمیه در سال‌های گذشته کوتاهی کرده و بسیاری از فعالیت‌های خود را عرضه نکرده است، در حالی‌که اگر عرضه می‌کرد جامعه با تلاش‌های آن آشنا می‌شد و ذهنیت‌های منفی که گاه به وجود می‌آید و به دلیل عدم آشنایی با فعالیت‌های حوزویان است از میان می‌رفت.
سخنگوی حوزه علمیه قم اظهار کرد: در این نمایشگاه می‌توان اطلاع‌رسانی دقیق و بجایی از فعالیت مجموعه حوزویان داشت و دیدگاه مردم نسبت به فعالیت حوزویان را تغییر داد و امیدواریم، خبرگزاری حوزه و سایر خبرگزاری‌های همسو در این عرصه موفق باشند و بتوانند به خوبی به رسالت خود عمل کنند.
وی افزود: خبرگزاری‌هایی که دغدغه کار فرهنگی دارند باید برای دیگر خبرگزاری‌ها، نه به عنوان یک رقیب بلکه به عنوان الگو عمل کنند. اگر ما به عنوان یک خبرگزاری دینی معرفی می‌شویم باید شاخص‌های خبرگزاری دینی را هم داشته باشیم و در این زمینه، اخلاق و توجه به حقوق سایر خبرگزاری‌ها، از جمله شاخص‌های خبرگزاری دینی هستند و اگر این شاخص‌های را در خبرگزاری خودمان متجلی کردیم آنگاه ارتباط ما با سایر خبرگزاری‌ها هم رنگ و بوی متفاوتی خواهد گرفت و تبدیل به الگو می‌شویم و سایر خبرگزاری‌ها احساس نمی‌کنند که یک رقیب می‌خواهد آنها را از میدان به در کند.
رفعتی یادآور شد: البته این سخن بدین معنا نیست که در عرصه ارتباطات بتوانیم با رسانه‌های معاند هم تعامل داشته باشیم بلکه باید با رسانه‌هایی که مشغول معاندت و فعالیت فرهنگی بر ضد نظام هستند مقابله کنیم.
وی در ادامه به بیان راهکارهای تقویت حوزه انقلابی پرداخت و گفت: حوزه علمیه براساس انقلابی بودن و مقابله با طاغوت شکل گرفته است و یکی از اهداف آن تأسیس پایگاه بر علیه رژیم پهلوی بوده است. همچنین بادی گفت که روحانیونی همانند امام خمینی(ره) دغدغه نظام سیاسی داشته‌اند و براساس این شاخصه یعنی ورود در مسائل سیاسی، توانستند نظام اسلامی را برپا کنند.
سخنگوی حوزه علمیه قم عنوان کرد: باید در آموزش‌ها و مسائل فرهنگی و تربیتی در حوزه علمیه، این تفکر سیاسی و انقلابی حضور داشته باشد و اگر آموزش ما سکولار باشد، طلبه‌ها هم انقلابی نمی‌شوند و شخصی که با آموزش سکولار تربیت شود خودش هم سکولار می‌شود بنابراین مسائل فرهنگی و دینی باید با نگاه نظام‌ساز وارد آموزش های فقهی ما شود و در این صورت است که طلبه ما انقلابی بار می‌آید.
رفعتی تأکید کرد: همچنین باید در گزینش اساتید، علاوه بر مسائل فرهنگی، شاخصه انقلابی بودن در مدیران حوزه‌های علمیه هم رعایت شود. اکنون مدیریت محترم حوزه علمیه قم جناب آقای اعرافی، دفتر سیاسی و اجتماعی را در این حوزه تأسیس کرده‌اند تا حوزه انقلابی بماند؛ چراکه یکی از رهبر انقلاب هم همین مسئله بوده است.
وی تأکید کرد: البته منظور از این سخنان این نیست که حوزه ما انقلابی نیست بلکه باید این انقلابی بودن ادامه داشته باشد و یکی از وظایف دفتر سیاسی و اجتماعی این است در در مجموعه حوزه، دید انقلابی و بسیجی که تاکنون وجود داشته، ادامه پیدا کند.
سخنگوی حوزه علمیه قم در ادامه به بیان دیدگاه‌های خود درباره حمله اخیر به یک روحانی و به شهادت رساندن ایشان اظهار کرد: البته چنین اتفاقی ممکن است برای هر کسی رخ دهد چراکه در هر جامعه ای افرادی شرور وجود دارند و چنین حوادثی را به وجود می‌آورند. ما به عنوان نهاد حوزه علمیه قم از همه نهادهای مسئول از جمله قوه قضائیه و نیروی انتظامی انتظار داریم که در جامعه، بیش از پیش فعالیت‌های فرهنگی و تأمین امنیت انجام دهند چون برخی از صاحبان شبکه های اجتماعی به دنبال تولید افراد شرور در جامعه هستند و برایشان مهم نیست قربانی آنها چه کسی باشد بنابراین باید کار فرهنگی اساسی صورت گیرد تا روز به روز از تعداد افراد شرور کمتر شود.
وی ادامه داد: خواسته دیگر حوزه علمیه در این رابطه این است که مسئولان قضایی و انتظامی تلاش بیشتری در راستای ایجاد امنیت برای شهروندان و هم وطنان انجام دهند و لازم است که مسئولان مربوطه این موضوع را بدانند که اگر امنیت در جامعه تضعیف شود، چیزهای زیادی تضعیف خواهند شد. بنابراین امنیت شهروندی برای حوزه علمیه بسیار مهم است و از نیروی انتظامی درخواست داریم که مردم این امنیت را به خوبی احساس کنند.
رفعتی یادآور شد: نکته مهم دیگری که باید به آن اشاره کنم این است که اگر در چنین مواقعی خود مردم ورود کنند ممکن است خود شخص ورود کننده آسیبی جزئی ببیند اما مانع قتل طرف مقابل خواهد شد و جلوی فاجعه گرفته می شود بنابراین مردم باید این شجاعت را داشته باشند که از جان یکدیگر دفاع کنند.
سخنگوی حوزه علمیه در ادامه تأکید کرد: شاخص انقلابی گری حتما اینگونه نیست که شخصی باید وارد نهادی شود و خدمت رسانی کند بلکه یک روحانی انقلابی می تواند با خدمت در یک مسجد در خدمت مردم باشد و فعالیت انقلابی خود را ادامه دهد.
وی افزود: الان در مساجد به اندازه کافی روحانی نداریم و به دلیل همین کمبود است که یک روحانی در چندین مسجد و چند نهاد به فعالیت می‌پردازد و این امر منافاتی با انقلابی گری یک شخص روحانی ندارد.  البته لازمه انقلابی گری هم این نیست که یک روحانی حتما در همه نهادها به فعالیت بپردازد بلکه این مسئله به دلیل کمبود روحانی در کشور است و اگر روحانی به اندازه کافی داشتیم و یک شخص روحانی در یک مسجد، کار دینی، تبلیغی، علمی و فرهنگی انجام می‌داد بهتر می توانست در آن محل نقش ایفا کند.
رفعتی در ادامه در پاسخ به سؤالی درباره گمانی زنی درباره تغییر رئیس قوه قضائیه عنوان کرد: گمانه‌زنی‌هایی از چند وقت پیش شروع شده و هر از چند گاهی اسم برخی شخصیت‌ها مطرح می‌شود اما همگی گمانه زنی است و تا پایان دوره دوم ریاست آیت الله آملی لاریجانی، بیش از یک سال و نیم باقی مانده است و الان زمان مطرح کردن جایگزین نیست.
وی در ادامه با اشاره به لزوم وجود حوزه علمیه در همه شهرها اظهار کرد: اگر در هر شهری حوزه علمیه نداشته باشیم، برخی افراد محروم‌تر که توان آمدن به قم را ندارند، توان حضور در این حوزه علمیه برای تحصیل پیدا نمی‌کنند. اگر هم صرفا به کمیت توجه شده بود، ما هر سال ظرفیت خود را پر می‌کردیم در حالی که حوزه علمیه، هر ساله کمتر از ظرفیت خود طلبه می‌گیرد و از بین داوطلبان، آنهایی که بهتر و آماده تر هستند را پذیرش می‌کنیم.
سخنگوی حوزه علمیه قم ادامه داد: یکی از تحولاتی که در حوزه علمیه شکل گرفته، سرعت تدوین متون درسی است. سال‌ها بود که تغییراتی در متون درسی نداشتیم و در چند سال اخیر به دلیل تغییر متون که آثار خود را نشان داده است، بسیاری از مسائل آموزشی سطح یک حوزه را در حال تغییر و اصلاح می‌بینیم و آماری که برای تدوین متون در اختیار داریم، در همین  ابتدای سال تحصیلی، تألیف و اصلاح ۳۱ کتاب درسی بوده است.
رفعتی عنوان کرد: خوشبختانه این اقدام مورد توجه دانشگاهیان نیز قرار گرفته است. اقدام دیگری که انجام داده‌ایم، تأسیس مرکز آموزش‌های کاربردی بوده است. تاکنون به دنبال آموزش‌های پایه، تخصصی و علمی بوده‌ایم اما کارکرد روحانیت فقط  علمی نیست بلکه در عرصه جامعه حضور دارد و نیازمند آموزش های کاربردی خاص است و لذا این مرکز تأسیس شد و نقشه علمی آموزش های کاربردی تدوین شده و درخت‌واره آن آماده شده است.
وی به تدوین نظامات جامع حوزه علمیه قم اشاره کرد و گفت: این نظامات جامع در ۱۶ عنوان از جمله آموزشی، تربیتی و حتی رسانه‌ای تدوین شده است و این مسئله، جزئی از منشور حوزه علمیه است که در رابطه با فعالیت رسانه و فضای مجازی باید بازآفرینی شود و این امر هم نیازمند تدوین نظام نظام جامع رسانه‌ای بود که توسط حوزه علمیه قم انجام شد.
سخنگوی حوزه علمیه قم در ادامه به وضعیت مالی طلبه‌های حوزه علمیه قم اشاره کرد و گفت: همیشه و در طول تاریخ، حوزه های علمیه و طلبه‌ها، وضعیت زندگی پائین‌تر از متوسط داشته‌اند و اینگونه نبوده که در رفاه باشند. البته وقتی مشکلات مالی در کشور ما به دلایل مختلف از جمله تحریم وجود داشته باشد، بیشترین آسیب به بخش‌های فرهنگی وارد شده و از جمله مهم‌ترین نهادهای علمی و فرهنگی، حوزه علمیه است.
وی ادامه داد: چون حوزه علمیه ار لحاظ مالی مستقل است، وقتی جامعه از لحاظ مالی آسیب می‌بیند، اثر خود را بر حوزه علمیه خواهد گذاشت، لذا کسی‌ که وارد حوزه علمیه می‌شود، باید بداند که قرار نیست در آینده زندگی مرفهی را برای خود ایجاد کند و اگر هم کسانی در حوزه علمیه از وضعیت مرفهی برخوردار هستند، از راهی غیر از فعالیت حوزوی به دست آورده‌اند.

مدرس و پیشکسوت قرآنی کشورمان ضمن بیان ویژگی‌های ترتیل استاندارد گفت: ترتیل با رعایت پنج شاخصه از جمله وقف و ابتدا و ... است که استاندار خواهد بود که ترتیل‌ خلیجی از این استاندارد، برخوردار است و فقط لحنی متفاوت با لحن مصری دارد، اما برای عموم لطیف است.
محمد خواجوی، مدرس و پیشکسوت قرآنی در گفت‌وگو با خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) با اشاره به تعریف ترتیل بیان کرد: واژه ترتیل در قرآن دو بار به کار رفته است، یک مورد در سوره مبارکه فرقان آیه ۳۲ «وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا» است، که در اینجا وقتی کفار می‌گویند، چرا قرآن به یکباره نازل نشده است؟ خداوند می‌فرماید این قرآن به این دلیل به صورت ترتیل نازل شد تا قلب پیامبر(ص) را تثبیت نماییم.
وی در ادامه اظهار کرد: مورد دیگر نیز در آیه ۴ سوره مبارکه مزمل «أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا»، است که خداوند در اینجا می‌فرماید که قرآن را نیز باید به صورت ترتیل بخوانید، در واقع خداوند از پیامبر(ص) می‌خواهد که همانطور که قرآن نازل شده آن را تلاوت کند که می‌شود همان شیوه ترتیل.
پیشکسوت قرآنی کشورمان در ادامه تصریح کرد: اما آن معنایی که در تفاسیر معاصر مانند المیزان، مجمع البیان و نمونه و ... برای ترتیل ارائه شده این است که ترتیل را به معنای پشت سرهم و شمرده خواندن قرآن گرفته‌اند، علاوه بر این موارد نیز در روایات نیز برای ترتیل تعاریفی بیان شده است.
شمرده‌خوانی و توجه به معنا؛ از ملزومات ترتیل
وی در ادامه افزود: امام علی(ع) به ترتیل اشاره داشته و می‌فرمایند متقین کسانی که هستند که قرآن را صورت ترتیل می‌خوانند و از پراکندگی و بریده بریده خواندن اجتناب می‌کنند، برداشتی که از مفهوم این روایت می‌شود، این است که باید به معنای آیات نیز توجه لازم را داشت و دلیل اینکه باید در حین تلاوت به صورت ترتیل به معانی هم توجه داشت همین تأکیدی است که روی شمرده‌خوانی شده است.  
خواجوی بیان کرد: حضرت امیر(ع) علاوه بر این، سخن دیگری نیز در مورد ترتیل دارند که می‌فرمایند: «الترتیل حفظ الوقوف و اداء الحروف»، به این معنا که ترتیل این است که وقف و ابتدای درستی در حین آن تلاوت وجود داشته باشد و حروف نیز به درستی ادا شود که در اینجا بحث تجوید مطرح می‌شود.
وی در ادامه به روایتی از حضرت علی(ع) اشاره و تصریح کرد: البته این روایت حضرت امیر(ع) را ابن جزری در کتاب النشر فی قرائات العشر خود نیز آورده است که البته در آنجا گفته شده «الترتیل تجوید الحروف و حفظ الوقوف»، البته با روایت امام(ع) فرق چندانی ندارد؛ چرا که اداء الحروف همان معنای تجوید را می‌دهد که منظور همان مخارج حروف و صفات و احکام آن است، در نتیجه با توجه به فرمایش حضرت یک معنای ترتیل، رعایت وقف و ابتدا و رعایت ادای حروف و تجوید است.
خواجوی با اشاره به روایت دیگری در این زمینه بیان کرد: در روایت دیگری از امام صادق(ع) نقل شده که فرمودند: ترتیل این است که در تلاوت قرآن «مکث» کنید که این مکث اشاره به همان شمرده‌خوانی می‌کند که باید در این جا به معنای نیز توجه شود، امام در ادامه می‌فرمایند یکی دیگر از ویژگی‌ها نیز زینت دادن قرآن با صوت خوش و زیبا است، پس تا به این لحظه برای ترتیل چهار ویژگی مهم استخراج شد که عبارت از رعایت وقف و ابتدا، تجوید، صوت و لحن مناسب و زیبا.
آیین‌نامه مسابقات قرآن، منطبق با تعریف روایات از ترتیل
پیشکسوت قرآنی کشورمان در ادامه بیان کرد: در آیین‌نامه مسابقات قرآن کشورمان نیز همین ویژگی‌ها اعمال می‌شود و به نوعی عمل به این دو روایت است، البته علاوه بر این چهار ویژگی می‌توانیم شاخصه پنجم یعنی توجه به معانی آیات را نیز در نظر بگیریم و ترتیل اصطلاحی که مرتلان در حال حاضر می‌خوانند نیز باید قائم به این پنج ویژگی باشد.
ترتیل؛ محتوای همه روش‌های سه‌گانه تلاوت قرآن
خواجوی بیان کرد: البته باید توجه داشت که ترتیل در همه قالب‌های سه‌گانه تلاوت اعم از تحقیق، تدویر و تحدیر باید رعایت شود و همگی این روش‌ها ترتیل هستند، اما آن چیزی که امروز مصطلح است این که به تدویر که حد وسط در سرعت را دارا است، ترتیل می‌گویند.
وی در ادامه افزود: یک وقت سرعت تلاوت پایین است که می‌شود تحقیق، یک زمان سرعت تندتر می‌شود که در واقع تدویر یا همان ترتیل اصطلاحی است و یک زمان هم سرعت تندتر از این می‌شود که در اینجا تحدیرخوانی اتفاق می‌افتد، اما باید توجه داشت که محتوای همه این روش‌های سه‌گانه ترتیل است.
اهتمام بیشتر جلسات سنتی قرآن به ترتیل نسبت به دو دهه قبل
مدرس و پیشکسوت قرآنی کشورمان در ادامه گفت‌وگوی خود با ایکنا به جلسات سنتی قرآن اشاره و بیان کرد: جلسات سنتی قرآن با ۲۰ سال گذشته تفاوت‌های زیادی کرده است و در حال حاضر ترتیل در این جلسات به خوبی دنبال می‌شود و معنای ترتیل نیز برای اساتید به خوبی مشخص شده است اما باید توجه داشت که آن قدر که تمرکز جلسات روی تحقیق است روی ترتیل نیست و دلیل آن هم تفاوتی است که بین این دو روش وجود دارد.
در ترتیل برخلاف تحقیق میدان برای فضاسازی صوتی و لحنی محدودتر است
خواجوی در ادامه با اشاره به برخی از تفاوت‌های تحقیق و ترتیل تصریح کرد: در تلاوت به شیوه تحقیق دست قاری بازتر است و میدان برای فعالیت‌های صوت و لحنی فراهم‌تر است و قاری می‌تواند از پرده‌های بم و توسط و اوج صدای خود استفاده کند، اما در تدویر یا همان ترتیل اصطلاحی این‌گونه نیست و از تمام ارتفاع صوت و ... استفاده نمی‌شود، ضمن این‌که چون در تحقیق فضای بیشتری برای استفاده از صوت و لحن وجود دارد، قاری می‌تواند از مقام‌های موسیقایی و گوشه‌های مختلف نیز استفاده کند، اما چون در تدویر با محدودیت لحن مواجه هستیم، لذا دست قاری نیز بسته‌ است.
مدرس پیشکسوت قرآن بیان کرد: در نتیجه به لحاظ هنری و زیبایی‌شناسی و ارائه قرآن به صورت زیبا روش تحقیق بهتر است و شاید علت این که به این روش نسبت به تدویر اقبال بیشتری وجود دارد نیز همین باشد. البته کسانی که از صوت‌هایی برخوردار هستند که خیلی مناسب تحقیق نیست می‌توانند به سمت تدویر بروند و اساتید در جلسات می‌توانند این افراد را به سمت تدویر راهنمایی کنند.
اشراف مرتل، روی تجوید باید بیشتر باشد
خواجوی تصریح کرد: البته باید توجه داشت که درست است که در تحقیق میدان صوت و لحن بازتر است اما در تدویر قاری نیازمند یک توانایی ویژه در تجوید است، چون کسی که با سرعت قرآن را تلاوت می‌کند باید مهارت بیشتری داشته باشد و به قواعد تجویدی نیز اشراف بیشتری داشته باشد که بتواند با سرعت قواعد را به درستی اجرا کند.
غالب ترتیل‌های خلیجی در قالب استاندارهای موجود اجرا شده‌اند
ترتیل‌های خلیجی و ارائه توضیح پیرامون آنها نیز بخش دیگری از مصاحبه خواجوی با ایکنا را به خود اختصاص داد، وی در این زمینه بیان کرد: مرتلان خلیجی، چیزی خلاف استانداردهای لازم در ترتیل را اجرا نمی‌کنند، در واقع غالب آنها همه بخش‌ها نظیر وقف و ابتدا، تجوید و صوت و لحن را به درستی اجرا می‌کنند، تنها چیزی که شاید در مورد ترتیل آنها قابل مناقشه باشد، لحن آنها است که البته لحن آنها نیز مشکل چندانی ندارد، درست است که مطابق لحن قاریان مصری نیست، اما به هر حال لحن لطیفی است که مورد پسند عامه مردم نیز قرار گرفته است.
پیشکسوت قرآنی کشورمان در ادامه تصریح کرد: در هر حال قرآن در سرزمین حجاز نازل شده و منظور از الحان و اصوات عربی نیز همان لحن حجازی است، البته ممکن است، عده‌ای به ترتیل آنها آن قلت داشته باشند، اما به نظر بنده مقاماتی که استفاده می‌کنند، هیچ مشکلی ندارد و ممنوع نیست، ضمن اینکه از لطافت بیشتری نیز برخوردار است.
خواجوی بیان کرد: قاریان مصری نظیر منشاوی و ... نیز تلاوت‌های ترتیل استانداردی را ارائه کرده‌اند البته ممکن است به صورت جزئی به بخشی از تلاوت‌های آنها نقد وارد باشد، اما در کل تلاوت‌های آنها مورد قبول است و می‌توانند برای ما به الگو مطرح باشند.
نقش محوری و کلیدی رسانه در رساندن ترتیل به نقطه مطلوب
وی در انتهای صحبت‌های خود با اشاره و تأکید بر نقش رسانه در رساندن سطح کیفی ترتیل به نقطه ایده‌آل تصریح کرد: جایی که می‌تواند مطالب آموزشی را ارائه کند، رسانه است، فرض بفرمایید یک جلسه آموزشی قرآن که حدود ۵۰ نفر در آن نشسته‌اند، در این جلسه مطالب آموزشی فقط برای همین تعداد محدود است، اما رسانه می‌تواند این آموزش‌ها منتقل کند تا کسانی که موفق به حضور در جلسات نمی‌شوند نیز از مطالب استفاده کنند.
ارائه آموزش پیرامون مؤلفه‌های ترتیل، از وظایف صدا و سیما
مدرس و پیشکسوت قرآنی کشورمان در ادامه بیان کرد: همچنین رسانه می‌تواند روی هر یک از شاخصه‌های ترتیل استاندارد کار کند، مثلا یکی از شاخصه‌ها تجوید بود که در این زمینه می‌تواند با استفاده از کارشناسان متبحر این مورد را توضیح دهد، ضمن این که پخش تلاوت ترتیل از قاریان برجسته نیز خود جنبه آموزشی دارد و از این طریق گوش موسیقایی علاقه‌مندان تقویت می‌شود و می‌توانند بدون اینکه نام بسیاری از قواعد تجویدی و ... را بدانند، ترتیل استاندارد ارائه کنند.

عضو انجمن قرآن‌پژوهی حوزه علمیه تاکید کرد: اگر فعالیت‌های ترجمه و تفسیری که در حال انجام است به صورت گروهی انجام شود سبب اقبال و مراجعه بیشتر مردم به سمت خواندن تفاسیر خواهد شد.

جمالی ادامه داد: اگر آثار، در فضای سادگی صرف باشد مطالب آن آبکی و بی محتوا خواهد شد اما اگر متناسب با فضای فکری سنین مختلف و اقتضائات آنان به صورت روان مطرح باشد خوب است و مورد اقبال نیز قرار می‌گیرد که از جمله می‌توان به مثلا تفسیر مختص پزشکان، کودکان، زنان و ... اشاره کرد.

دانشگاه امام صادق(ع) با همکاری مجموعه مسجد مقدس جمکران قصد دارد، همایشی علمی با عنوان «طریق الحسین(ع)» برگزار کند.

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا)، اربعین حضرت سیدالشهداء(ع) در سال‌های اخیر، تبدیل به یک حرکت جهانی و فرامذهبی گردیده و به مثابه محملی مناسب برای انتقال نرم تعالیم ناب شیعی به پیروان دیگر مذاهب جهان است. در این راستا، تلاش های بسیاری توسط نهاد های فرهنگی جمهوری اسلامی ایران صورت گرفته که در جای خود ارزشمند و شایسته تجلیل است؛ اما آنچه در این میان لازم است به آن توجه ویژه صورت پذیرد، پرداختن جدی‌تر به اندیشمندان، نخبگان و علمای دیگر ملّت‌های جهان است که نقش‌آفرینی پررنگ‌تری در حرکت ملت‌ها داشته و دارای تاثیرگذاری فراوانی بر آحاد ملت خود می باشند. لذا لازم است برنامه ای فراتر از برنامه های معمول فرهنگی برای ایشان طراحی و اجرا گردیده تا مقدمات انتقال پیام اربعین حضرت سیدالشهداء(ع) به دیگر ملت‌ها فراهم شود.

در همین راستا، دانشگاه امام صادق علیه السلام با همکاری مجموعه مسجد مقدس جمکران قصد دارد، همایشی علمی با عنوان «طریق الحسین(ع)» برگزار نماید. این همایش در روز شنبه مورخ سیزدهم آبان ماه (۱۳/۰۸/۱۳۹۶) در دانشگاه کوفه واقع در شهر نجف اشرف برگزار می‌شود. در این همایش که با حضور اندیشمندانی از ایران و جهان همراه خواهد بود، حدود ۱۰ تن از چهره‌های برتر علمی ایران و جهان اسلام به ارائه نقطه نظرات خود حول محورهای همایش می‌پردازند. محورهای همایش که برای سومین سال متوالی برگزار می‌شود، به شرح ذیل می باشد:

-         زیارت اربعین، جهاد کبیر و نقش آن در انتظار جهانی منجی

-         نقش حرکت عظیم اربعین در اصلاح و تعالی سیاسی- اجتماعی جهان اسلام

-         پیوند زیارت با تربیت، تمدن سازی و تکوین امت واحده

-         آینده‌اندیشی در زیارت اربعین؛ آسیب‌ها و راهبردها

-         پدیدارشناسی، مطالعات تاریخی و جغرافیایی مناسک و راهپیمایی اربعین

شایان ذکر است حضرت حجت الاسلام والمسلمین رحیمیان(تولیت مسجد مقدس جمکران) ریاست این همایش را بر عهده داشته و محمدهادی همایون(رئیس دانشکده فرهنگ و ارتباطات و عضو هیئت امنای دانشگاه امام صادق(علیه السلام) دبیر علمی و سیدمجید امامی دبیر اجرایی این همایش می‌باشند.

مراسم اختتامیه همایش نیز در روز چهارشنبه مورخ هفدهم آبان ماه در سالن اجتماعات مدینة الزائرین واقع در عمود ۱۰۷۰ در جنب موکب مسجد مقدس جمکران از ساعت ۸ الی ۱۱ برگزار می‌شود.

در پایان اضافه می شود با رایزنی های صورت گرفته توسط دبیرخانه همایش با طرف های عراقی، امکان تأمین اسکان و تغذیه برای تعدادی از کسانی که در برگزاری همایش مشارکت نموده(مانند خبرنگاران و...) وجود دارد.

جهت هماهنگی‌های امور رسانه‌ای و اطلاع‌رسانی با تلفن دبیرخانه به شماره ۸۸۵۷۵۰۲۳ تماس حاصل شود.