شرح آیات 70 و 71 سوره مبارکه آل عمران
70- يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ
71- يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ
70- اى اهل کتاب! چرا به آیات خدا کافر مى شوید،در حالى که (به درستى آن) گواهى مى دهید؟!
71- اى اهل کتاب! چرا (براى گمراه کردن مردم) حق را با باطل (مى آمیزید و) مشتبه مى کنید و حقیقت را کتمان مى کنید در حالى که مى دانید؟!
چرا کتمان حق مى کنید؟
در ادامه گفتگو درباره فعالیت هاى تخریبى اهل کتاب، که در آیه سابق به آن اشاره شد، در این دو آیه روى سخن را به آنان کرده، و به خاطر کتمان حق و عدم تسلیم در برابر آن، آنها را شدیداً مورد سرزنش قرار مى دهد:
نخست مى فرماید: «اى اهل کتاب! چرا به آیات خدا کافر مى شوید در حالى که (به صحت و صدق آن) گواهى مى دهید» (یا أَهْلَ الْکِتابِ لِمَ تَکْفُرُونَ بِآیاتِ اللّهِ وَ أَنْتُمْ تَشْهَدُونَ).(1)
شما نشانه هاى پیامبر اسلام(صلى الله علیه وآله) را در «تورات» و «انجیل» خوانده اید و نسبت به آن آگاهى دارید، چرا راه انکار را در پیش مى گیرید؟
* * *
در آیه دوم بار دیگر آنها را مخاطب ساخته، مى گوید: «اى اهل کتاب! چرا حق را با باطل مى آمیزید و مشتبه مى کنید؟ (تا مردم را به گمراهى بکشانید و خودتان نیز گمراه شوید) و چرا حق را پنهان مى دارید در حالى که مى دانید»؟ (یا أَهْلَ الْکِتابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَ تَکْتُمُونَ الْحَقَّ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ).
در حقیقت در آیه قبل، خود آنها را به انحراف از راه حق که با علم و آگاهى صورت مى گرفته مؤاخذه مى کند، و در آیه دوم به منحرف ساختن دیگران.
در ذیل آیه 42 سوره «بقره» که همین مضمون را در بر داشت، بحث هاى دیگرى در این زمینه گذشت.
* * *
1 ـ جمله «تَشْهَدُونَ» طبق تفسیرى که در بالا ذکر شد، به معنى علم و آگاهى است ـ همان گونه که در «مجمع البیان» و غیر آن آمده است ـ این علم و آگاهى از ذکر اوصاف پیامبر اسلام(صلى الله علیه وآله) در «تورات» و «انجیل» سرچشمه مى گرفت.
ولى بعضى گفته اند: منظور از آن، علم و آگاهى به کفایت معجزات براى اثبات نبوت پیامبر اسلام است.و بعضى گفته اند: منظور این است که شما در ظاهر انکار مى کنید، ولى در جلسات خصوصى شهادت به صدق دعوت پیامبر(صلى الله علیه وآله) و حقانیت او مى دهید.
.......................
تفسیر نمونه
